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【聖書と信仰】信者も未信者も 【神学と哲学

元スレッド: http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/psy/1407104440/ [別窓で表示]

最終更新日時:2016年12月06日19時19分45秒

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2014/08/04 [AD]毎日セールをやってます!!詳細こちら→【TOMTOP】
1 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/04 07:20:40 : [ID:bW/Qq6++.net]

バリバリの信者もなんとなく信者も迷っている信者も境界人も離脱者も敵対者も、
基礎的な聖書理解、信仰維持、神学認識、哲学的批評を軸に丁寧に議論を積み上げて、良スレにしましょう。

※嵐誹謗中傷的愉快犯は綺麗なスルーで対応してください。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
2 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/04 07:25:46 : [ID:bW/Qq6++.net]

このスレのスレ主はマージナルさんです
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  • なし
3 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/04 09:31:09 : [ID:Ci/X+4o8.net]

基礎的なドラえもん理解、妄想維持、のび太学認識、僕って頭いいんだお!的批評
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  • なし
4 : 非栗[sage] : 2014/08/04 21:07:59 : [ID:+mdsg9XO.net]

このスレに「仁義なきキリスト教史」を推薦しておく。
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5 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/05 07:10:55 : [ID:29Fd60Hz.net]

保守
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6 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/05 17:04:11 : [ID:Tof3dGwL.net]

このスレは、どらえもん理論を言うのは許されないスレですね
[スコア:(未選択)]
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7 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/05 21:17:17 : [ID:Pi0WWLJi.net]

好きな人が死んだ時に
その人が生き返ってほしい、と願う事は罪なのでしょうか

キリストユダヤ回教的には罪
(省略されました...元投稿を確認する)
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2014/08/06 [AD]毎日セールをやってます!!詳細こちら→【TOMTOP】
8 : sara[sage] : 2014/08/06 02:56:03 : [ID:uhATe1bZ.net]

>>7

願うことは罪ではないと思います。
生き返らせてください と神様に祈って見てください。
(省略されました...元投稿を確認する)
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9 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/06 22:12:55 : [ID:HuZuu2be.net]

保守
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2014/08/07 [AD]
10 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/07 21:31:03 : [ID:TVp0+wOV.net]

保守!!
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11 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/10 09:58:48 : [ID:BCoESUIC.net]

クリスチャンいや、キリスト教は、人間(の知性)を信用しません(アンチヒューマニズム)。ですから、学識や科学技術に対しても究極的な信頼を寄せません。
また、人生は苦しいものであると考えています。キリスト教は人間を苦しみから解放すること(イエスキリストの贖によって)を目的とします。

この意味で、キリスト教は「救済宗教」なのです。だから一見「救いや啓示に、「神学」などというものは全く意味がない」と、全てとは言いませんが、多くのクリスチャンは思っているような気がします。
(省略されました...元投稿を確認する)
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12 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/11 14:58:08 : [ID:EtiMKTC6.net]

こんにちは。

ところで、神学に於ける「キリスト論」は2つの問いを発します。「過去のイエスを問題にするのか」、それとも「今ここに現臨するイエスを問題にするのか」、という問いです。

しかし両者は必ずしも相互排他的である必要はなく、今日宣教されているイエスは、あの当時にパレスチナで生き、ピラトのもとで十字架につけられたお方にほかならないのだし、またその逆のことも同じく言えるのだから。
(省略されました...元投稿を確認する)
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13 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/11 15:08:57 : [ID:EtiMKTC6.net]

あるいは、1世紀のイエスという男の生涯を基調にして議論を組み立てるキリスト論があります。
イエスがどのような人物であったかについて、「実証的」に確定する「史的イエスの研究」は、実は19世紀末にイエスという男がいたともいなかったともいえないという袋小路に陥ってしまったというのが一昔前までの定説でした。
最近では、米国系の神学では再び史的イエスの探究が始まっています。その影響が日本の神学界に及んでいます。(僕個人としては、なんと、徒労なことか!と思ってしまいます)
(省略されました...元投稿を確認する)
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14 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/13 09:29:11 : [ID:EjeQ+sWY.net]

>>13
保守を兼ねて書き込み
何故徒労と思うのですか?
(省略されました...元投稿を確認する)
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15 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/14 22:56:21 : [ID:JlRQZQ9w.net]

保守ーー!
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16 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/16 08:10:11 : [ID:YGurbyPi.net]

保守ー
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17 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/16 16:45:19 : [ID:nTQyxfLw.net]

イエスは言われた。”人間に食べられる獅子は幸いである。そうすれば獅子は
    人間になる。しかし、獅子に喰われる人間は禍いである。そうすれば、人間は
    獅子になる”。

トマス福音書7からの引用だが、これは非常に深い。
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18 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/16 20:09:52 : [ID:YGurbyPi.net]

>>17
どう言う意味ですか?
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19 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/18 13:08:03 : [ID:6quvipwv.net]

キルケゴールからはじまりハイデガーに至る実存主義と、神学との対話により得られたものは一体なんだったのでしょう。

神学者ブルトマンはハイデガーの「本来的実存」と「非本来的実存」を用いながら、聖書を解釈しています。
つまり、不信仰で贖われていない実存は非本来的実存で、その様な個人は道徳的行為や物質的富裕によって実存を確保しようとし、自力の自己充足によって自己正当化を試みます。
(省略されました...元投稿を確認する)
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20 : marjinal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/18 22:25:02 : [ID:CUwrg6EZ.net]

むしろ、(キリスト教の異端としての)グノーシス主義の方が、現代日本人には理解しやすいのかも
知れません。なぜなら、端的にグノーシスは「悪の問題」をクリアしているからです。
グノーシスの側から見た場合、三つの敵がいます。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
21 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/18 23:38:13 : [ID:3ZXvfCP8.net]

マージナルさんコンバンワ
たまには実在論スレにも来て 多元論者さんと神学論を戦わせてくださいよ!
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22 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/18 23:58:24 : [ID:CUwrg6EZ.net]

>>21
書きましたよw
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2014/08/19 [AD]
23 : marjinal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/19 00:10:38 : [ID:RbQLuHZW.net]

戦わせる闘わせるといっても、実は立場はものすごく近いのですw
排他主義と包摂主義ではやはり限界があり、目下の暫定案は多元主義的な傾向が
僕の中にはあります。正直。
(省略されました...元投稿を確認する)
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24 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/19 00:20:34 : [ID:vfmy+7V8.net]

>>23
そうですか、やはり学び続けるとそう言う見方になって来ますよね

まあ そうなれば 今度は神学者の立場で神学をないがしろに考えている ヨハネさん(多分 シモンさんも同じ考えだと思われる)を 学問的高みに引きずりあげる議論を巻き起こしてくださいね
(省略されました...元投稿を確認する)
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25 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/19 00:31:13 : [ID:RbQLuHZW.net]

>>24
これには非常に厄介な問題がありまして、神学を学べば学ぶほど
「己の信仰」に亀裂がはいってしまうのですよ。
(省略されました...元投稿を確認する)
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26 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/08/19 00:49:06 : [ID:vfmy+7V8.net]

>>25
そうなんですよね よくわかります
貴方の様な信仰者が学問的視点で宗教に向かうと疑念が生まれ信仰が揺らぐのは想像できます
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
27 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:00:39 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ    正月に飲むお屠蘇ってあるやろ?
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
28 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:05:51 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ  聖徳太子って習ったやろ?蘇我馬子、厩戸皇子とか。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
29 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:09:12 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ  日本の神話に天照っておるやろ?岩戸隠れの話…。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
30 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:14:22 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ  天照って今では女神だと言われてるだろ?
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
31 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:27:51 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ    神社も聖書の世界観のパロディぢゃ。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
32 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/08/19 22:30:32 : [ID:pqczDmAw.net]

    / ̄ ̄\
   /  ―― ヽ 
   / _/ ー^ー ハ    祭りで神輿を担いだ事があるか?
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
2014/08/22 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのG-Tune
33 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/22 17:07:33 : [ID:QRxiKWkb.net]

『ドストエフスキー(1821~1881)は、本当にキリスト教作家だったのか?』
『ソビエト大百科辞典 第二版』より要約します。

1847年、ドストエフスキーはペトラシェフスキー・サークル(革命的、空想的社会主義思想の研究をしていた)の会員となっている。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
34 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/22 21:28:59 : [ID:6lIuyJAw.net]

続き
ドストエフスキーがかなり目立った活動家であったことは1849年4月22日付けの皇帝官房第三課(所謂秘密警察)の

オルロフ侍従武官長からサンクトペテルブルグ憲兵中隊のチジューノフ少佐に宛てた命令書の内容からもあきらかです。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
35 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/22 22:38:16 : [ID:6lIuyJAw.net]

続き
この指示通り、ドストエフスキーは翌23日の午前4時に逮捕、皇帝官房第三課に連行された。ドストエフスキーの裁判は5ヶ月後の9月30日に開始され、
11月16日に終了した。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
2014/08/23 [AD]終身雇用・実力主義で理想のキャリアパスを描ける!システムエンジニア募集
36 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/23 00:22:19 : [ID:2JjZktT2.net]
(非表示 by 2tell.biz)
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  • なし
37 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/23 15:33:44 : [ID:dpbmo9Vr.net]

第二である
[スコア:(未選択)]
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  • なし
38 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/23 16:38:33 : [ID:dpbmo9Vr.net]

続き
第2組であるドストエフスキーに対しても、似たような対応がなされたのであろう。
人生には、忘れたくても、忘れることのできない出来事がある。
(省略されました...元投稿を確認する)
[スコア:(未選択)]
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  • なし
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39 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/24 14:48:48 : [ID:tZTZcS58.net]

心底恐くなってしまったのである。
皇帝は、ロシア国家が人格的に体現された存在だ。正教もロシア国家の公認イデオロギーである。
ドストエフスキーは自らの中に、ロシア国家が定めた基準から逸脱する「何か」を封じ込めておかないと、再び国家によって捕らえられ、人間関係、命を奪われることになると、ドストエフスキーの心も身体も怯えているのである。
(省略されました...元投稿を確認する)
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  • なし
40 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/24 16:27:55 : [ID:tZTZcS58.net]

それがあたかも貧困と隷従から人民を救うかのように説いた。それにもかかわらず、貧困と矛盾に満ちた作家の他ならぬ生活行程は家父長制生活の崩壊と農奴制から資本主義的発展へのロシアの移行の諸条件のもとに発生した大きな社会的諸問題に彼を当面せしめた。
芸術家および思想家としてドストエフスキーはこの発展の激烈な矛盾と
、それによって生み出される社会的な悲劇に眼をとざすことはしなかった。
(省略されました...元投稿を確認する)
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41 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/24 17:36:44 : [ID:tZTZcS58.net]

<ドストエフスキーの最後の長篇『カラマーゾフの兄弟』(1879~1880)には
、貴族の家庭カラマーゾフ家の退化の
歴史と人民からはなれたインテリゲンツィアの思想的混迷が描かれている。
(省略されました...元投稿を確認する)
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2014/08/25 [AD]ゲームパソコンブランド「G-Tune」
42 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/25 09:36:59 : [ID:tDp2pZmK.net]

しかし、ゾシマは聖人ではない。ロシア正教の伝承では、聖人は死後、腐らずにミイラになる。しかし、死後、ゾシマからはひどい腐敗臭が漂う。
イワンの、神を信じない「賢い人間」には「すべては許されている」という思想はドストエフスキーの内面世界の一部を表現している。
ドストエフスキーの内面において、革命的な無神論者であるイワンと正教へ全面的に帰依するアリョーシャの二人が特段の矛盾を感じないまま併存しているのである。
(省略されました...元投稿を確認する)
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43 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/08/25 13:10:25 : [ID:VD8J/DBI.net]

33~42のまとめ

「すべては許されている」(スメルジャコフ)

※作家は危険な思想について語るとき、あたかもそれが自分に敵対する
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2014/09/02 [AD]システムエンジニア募集【プライム案件8割で上流工程にも携われる!!】
44 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/02 18:32:18 : [ID:k9gwYWuB.net]

ダニエル書 2:31-36《ダニエルによるネブカデネザルの見た夢の解き明かし》(口語訳)
※《 》はmarginalによります。
以下引用
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45 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/02 18:40:35 : [ID:k9gwYWuB.net]

これは、当時の4つの世界帝国を表していると言われています。
第一の獣獅子=金の頭=バビロン
第二の獣熊=銀の腕と胸=メディア・ペルシャ
(省略されました...元投稿を確認する)
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2014/09/03 [AD]
46 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/03 15:52:25 : [ID:uxicM8jg.net]

ところで、話かわって、プロテスタント神学では、教会は「見える教会」と「見えない教会」に分かれています。地上にあるのは「見える教会」です。
しかし、本当の信者と悪魔の使いのような信者との違いはわかりません。世界の終わりに人々が裁かれる「最後の審判」のときに、「見えない教会」のメンバーが明らかになるのです。
神学的には「教会以外に救いなし」という言葉がよく出てきますが、ここでいう「教会」は、人間が認識できない「見えない教会」を指しています。
(省略されました...元投稿を確認する)
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47 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/03 16:16:50 : [ID:uxicM8jg.net]

福田恆存は、和魂洋才の限界を自覚的に「文明の利器を輸入して基督教は断る」という日本文明の皮相的態度を見抜いておりました。
さらに遡れば、既に、内村鑑三はより、徹底的でした。
『日本国と基督教』(大正14年8月)より。
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48 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/05 08:55:35 : [ID:UbYOROug.net]

『内村鑑三』(富岡幸一郎著)より。

「全キリスト教を空無に帰する」(『反キリスト者』)ことで十字架にかけられしキリストを発見するニーチェ。
キリスト教世界にキリストを導入するというキルケゴール。人間の神についての思想ではなく神の人間についての思想によって、キリスト教社会共同体を破壊したカール・バルト。
(省略されました...元投稿を確認する)
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49 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/09/05 10:12:28 : [ID:UbYOROug.net]

続き
『余は如何にして基督信徒となりし乎』(内村鑑三)より

キリスト教を正しく評価するにあたり、なによりもたいせつなことは、純粋で単純なキリスト教と、神学教授らによって修飾され教義化されたキリスト教との間に、はっきりとした区別をつけることである。
(省略されました...元投稿を確認する)
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50 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2005/04/01 99:99:99 : [ID:gjA7tkNG.net]

続き
もしキリスト教が今私の信じているようなものであるならば、キリスト教はヒマラヤ山そのもののように確固不動である。
キリスト教を攻撃する者は、自分自身を不利におとしいれるのである。
(省略されました...元投稿を確認する)
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51 : marginal man◆cYCBFz/ph2[age] : 2005/04/01 99:99:99 : [ID:gjA7tkNG.net]

続き
この世の一部の愚人どもは、それらが燃えやすいことを知って、それに火をつけ、その燃え上るのを見て喜び岩そのものも炎のうちに消え失せたと考える。
しかし見よ、岩はそこに立つ。
(省略されました...元投稿を確認する)
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52 : marginal man◆cYCBFz/ph2[age] : 2005/04/01 99:99:99 : [ID:gjA7tkNG.net]

※狂気に襲われてのち、ニーチェは人々に宛てた手紙に
「ディオニュソスであると同時に十字架にかけられし者」と著名している。
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53 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/10/11 09:11:28 : [ID:PNnKk4jx.net]

保守
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54 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/10/13 17:57:23 : [ID:J/dINTRI.net]

ほーしゅ
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55 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/10/16 19:45:34 : [ID:me0lyot8.net]

ほーーーーしゅーーーーーーー!
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56 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/10/17 03:54:02 : [ID:8e1+KnYo.net]

新改訳の列王記に頻発する「イスラエルの歴代の書にしるされているではないか」
この文法のおかしさをなぜ誰も指摘しないのか不思議です
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57 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/10/20 16:31:37 : [ID:fMzHBss1.net]

保守!!!!!!!
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58 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/10/27 04:56:57 : [ID:Nr+VuTLY.net]

ほしゅ、ほーーーーホケキョ♪
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59 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/11/01 18:42:34 : [ID:x60Y+QIY.net]

ほ ほ ほっくしゅん!!!
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60 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/11/09 07:30:24 : [ID:33wdMzK8.net]

marginal くんは、いけめん
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61 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/11/26 16:28:03 : [ID:qyxjXW53.net]

仕事が忙しく、なかなか、書き込みが出来ませんが、すいません。。。
不定期になります。

最近は、富岡幸一郎氏著『使徒的人間ーカール・バルト』を読み、聖書の語るイエスキリストや使徒たちにたいする認識を新たにしたと言うか、むしろ自分の信仰はあながち間違ってはいなかったと、思っています。
(省略されました...元投稿を確認する)
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62 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/11/26 16:35:06 : [ID:qyxjXW53.net]

カールバルトはカルヴァン以来の二重予定を刷新していますよね。

いつか、カールバルトの『教会教義学』に取り組まないとダメですね。
ちなみに今は『ロマ書』 に取り組み中。。。
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63 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2014/11/29 13:40:11 : [ID:k1oKyL2h.net]

カールバルト『ローマ書』の始まりかた。

《 キリスト・イエスの僕、召されて使徒となり、神の救いの<音信>のために選び分けられたパウロから
―― この<音信>は、神が、その預言者たちにより聖書の中でその子について論じつつ、古くから宣べ伝えさせたものである。
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64 : 神も仏も名無しさん[] : 2014/12/27 10:25:16 : [ID:QO2HYECi.net]
<転載禁止のため非表示>元投稿を確認する
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65 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2014/12/28 08:53:33 : [ID:dLhcFgwK.net]

ハイデルベルクとウェストミンスターのカテキズム教本を銀座の某キリスト教書店で購入したものの、読破できるかが心配。
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66 : マルキオン[] : 2014/12/29 18:15:25 : [ID:c3e8CTW0.net]

“いのちの書”について…


黙示録/ 03章 05節
「わたしは、その名をいのちの書から消すようなことを、決してしない」

黙示録/ 13章 08節
地に住む者で、ほふられた小羊の“いのちの書”に、
(省略されました...元投稿を確認する)
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67 : マルキオン[] : 2014/12/29 18:39:29 : [ID:c3e8CTW0.net]

>>66から探る“いのちの書”問題について

黙示録から推察する“いのちの書”↓

・書かれている名は消える場合があるらしい
・世の初めから名が記されている者と、そうでない者がいるらしい
・そうでない者は獣を拝んだり、獣を驚きあやしむらしい
(省略されました...元投稿を確認する)
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68 : マルキオン[] : 2014/12/29 18:46:47 : [ID:c3e8CTW0.net]

で、ここで当然、こういった疑問が起こる↓

・なぜこの名無しは世の初めからハブられたんだ?
・なぜ神は獣を拝むことになる名無しを世の初めに創られたんだ?
・ここで言う、世の初めっていつの段階だ?光あれの前か?
・この名無しは何者だ?何なの?
(省略されました...元投稿を確認する)
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69 : マルキオン[] : 2014/12/29 18:59:15 : [ID:c3e8CTW0.net]

そして神はこの世を創られた時、

世の初めからハブられた名無しの存在をも“善しとした”のか?

だとしたらなぜ火の池に投げ込む必要があったのか。。
後で火の池に投げ込むから今はとりあえず善しとした、ってことなのか?

つまり神の意図、神のプログラムというのは、
(省略されました...元投稿を確認する)
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70 : マルキオン[] : 2014/12/29 19:06:16 : [ID:c3e8CTW0.net]

つまりキリスト教徒にとって人生とは、

名無しにならないように生き抜く、

まさに命懸けのゲームである!

そしてキリスト教徒にとって聖書とは、

どうしたら名無しにならずに済むか、
(省略されました...元投稿を確認する)
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71 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/01/30 04:02:48 : [ID:EKW93m4F.net]

>>60
> marginal くんは、いけめん
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72 : 佐藤光@新潟市江南区[] : 2015/01/30 04:19:44 : [ID:oAI8XEmT.net]

何を信じるべきか考え続ける事が信仰
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73 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/02/02 10:20:30 : [ID:kltaCR1j.net]

ふむ。
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74 : marginal man◆rIHIt.MPnQ[] : 2015/02/02 10:27:42 : [ID:kltaCR1j.net]

不定期カキコ。
カールバルト『ローマ書』より。
《 キリストの教会は、それ自身において聖なる言葉も業も物事も知らない。知っているのは、欠如態として聖なる者を指し示す言葉と業と物事だけである。
すべての「キリスト教的な」存在が、救いの音信にかかわっているわけではなく、それは人間的な付加物かも知れず、危険な宗教的残滓であり、嘆かわしい誤解かも知れないであろう。
それは要するに、空洞である代わりに内容、凹である代わりに凸、マイナスである代わりにプラス、欠如と希望の表現である代わりに所有と存在の表現であろうとするからである。》続く
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75 : marginal man◆cYCBFz/ph2[] : 2015/02/02 10:34:56 : [ID:kltaCR1j.net]

カールバルト『ローマ書』続き
《キリスト教的な存在が、右に挙げたようなものであろうとするなら、キリスト=教は、キリスト者=教となり、復活の此岸で、自己の中で揺れ動くこの世の現実との平和協約となり、あるいはたかだかそれとの協調的態度にすぎないものとなるであろう。
だとすれば、それは神の力とはもはや何のかかわりもないであろう。いわゆる福音は、この場合には、他の諸世界=宗教、諸世界=観の間の争いの外に立つのでなく、その争いの非常な雑踏の中に立つことになるであろう。
というのは、この世は、自己を誤解しているキリスト教よりははるかに、宗教的欲求を満足させることに精通しており、
神についてのわれわれの知識に関する、特に神と共に生きるわれわれの生活に関する生き生きとした幻想を造り出すことにもよりよく精通しているからである。》続く
(省略されました...元投稿を確認する)
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76 : marginal man◆cYCBFz/ph2[] : 2015/02/02 10:42:32 : [ID:kltaCR1j.net]

カールバルト『ローマ書』続き。
《「福音」を恥じるのには、あらゆることが動機となりうるであろう。しかしパウロが言おうとしているのは知られない神の力である。
「目が見もせず、耳が聞きもせず、人の心に思い浮かびもしなかったこと」である〔コリント第一書二・九参照〕。それゆえにかれは福音を恥としないのである。》
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77 : marginal man◆cYCBFz/ph2[] : 2015/02/02 10:57:23 : [ID:kltaCR1j.net]

イスラム国の過激主義とバルトの主張は親和的です。

「キリスト教的な存在が、右に挙げたようなものであろうとするなら、キリスト=教は、キリスト者=教となり、復活の此岸で、自己の中で揺れ動く<この世の現実との平和協約となり、あるいはたかだかそれとの協調的態度にすぎないものとなるであろう。>」

キリスト者=教という世俗化した不純物をバルトは徹底的に排除する。
世俗化とは、要するに妥協であると。
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78 : marginal man◆cYCBFz/ph2[] : 2015/02/09 17:42:04 : [ID:V5r6k0Lb.net]

こんばんは、かな?

こんにちは。はじめまして。
イスラム国についての現状分析
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2015/02/10 [AD]ITエンジニアの方へ総合的なサポートをお約束します。【Pe-BANK】
79 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/02/10 22:07:21 : [ID:6yqB16L4.net]

評価経済哲学
http://youtu.be/k0uwTbrplrw
評価教育社会
http://youtu.be/mTY0oK24ftU
30年後の精神社会
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2015/02/18 [AD]
80 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/02/18 17:11:35 : [ID:XRV3l5tM.net]

>>71
> >>60
> > marginal くんは、いけめん

marginal くんは、いけめんなので、
保守しようとおもう。
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81 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/03/05 19:02:30 : [ID:sMIYMxF+.net]

テスト
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82 : marginal man◆cYCBFz/ph2[] : 2015/03/05 20:01:57 : [ID:DbL5NpJO.net]

西部邁
「なぜ日本人は腹を切るか。モーリス・パンゲは、腹切りの思想がわかったと言うんですね。
それを僕の言葉で解説すると、これ以上生きるほうを選んでいると、たとえば心ならずも僕が黒鉄さんを裏切るとか、やっちゃいけないとつい1年前に言ったことを自分でやってしまうとか、そういうことが起こり得ます。
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83 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/01 12:17:55 : [ID:PIARTy3l.net]

息抜きに、
ブーバーの『我と汝』第一部ノートを。
【根源語:Grundwort】
■根源語とは対応語Wort paarであり二重性をもち、存在者によって語られる。
 ⅰ)<我ⅰ―汝>
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84 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/01 12:23:06 : [ID:PIARTy3l.net]

続き。
■人間の生の二重の世界
  ⅰ)「経験(Erfahrung)の世界」=目的語(object)をとる他動詞(Transitive verb)の領域=<それ>の世界に拠って立つ。

    ex)何かを意識する、何かを知覚する、何かを表象する、何かを意志する、何かを感じる、何かを思惟する。

    ※経験=外的経験+内的経験=明白な経験+神秘な経験
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85 : 薬剤師は税金の無駄[] : 2015/04/17 21:24:08 : [ID:nRAHuf7U.net]

マスゴミ・売国奴・医療業界が隠そうとする真実-------------------安楽死------------------------------奴隷に勝手に死なれては困る

安楽死旅行企画が大人気|竹田恒泰チャンネル

https://www.youtube.com/watch?v=XmP1TRsAe88
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86 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/27 12:39:02 : [ID:ZTJGayJI.net]

不定期。

日本の愛国の精神は、よく、他国の愛国の精神とは異なると言われます。つまり、日本の愛国の精神をナショナリズム(nationalism)一般に解消することはできないと。
ナショナリズムを超克する底力が、わが愛国の精神にはある、と言われます。
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87 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/27 22:33:11 : [ID:ZTJGayJI.net]

ところで、
天皇について論ずる場合、少し注意が必要です。
「天皇制」という言葉はコミンテルン(共産主義インターナショナル=国際共産党)によってつくられた単語です。
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2015/04/28 [AD]格安スマートフォンなら【TOMTOP】
88 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/28 10:26:46 : [ID:H1kqbun6.net]

日本の左翼・保守陣営が、反日や新米という倒錯に陥っているのはなぜでしょうか。
それは、東西冷戦時代の「親米保守」というステレオタイプから、右翼・保守陣営が抜け出すことができていないからではないでしょうか。。 
日本の国体が皇統によって担保されていることは明白です。皇統によって、日本人と日本国家を成り立たせるところの「権威」が保たれています。
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89 : marginal man◆cYCBFz/ph2[sage] : 2015/04/29 00:34:21 : [ID:vAiXF0U1.net]

バルトのポイント
しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。それは、「イエス・キリスト〈を〉信じる信仰による神の義」であって、すべて信じる人に与えられるものである。
そこにはなんらの差別もない。すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
(ローマ3:21-24)

「イエスの信仰」の属格を、「イエス・キリストが信ずる信仰による神の義」と主格的属格として理解する立場をカールバルトはとります。
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90 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2005/04/01 99:99:99 : [ID:gNGUN9Kt.net]
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92 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/04 23:20:13 : [ID:IP/nmS0y.net]

○Oo。.(`。´)/~~~
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究極の選択
https://youtu.be/yRFOvkWEdkU
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94 : 老クリスチャン[] : 2015/10/13 17:13:58 : [ID:vmsbenvW.net]

「聖書と信仰」というテーマは、キリスト教について、しかもそれを自らクリスチャンであるという立場と責任において語ろうとするとき、十分に正当なテーマだと思います。

しかし、私がそこで救いを受けて歩んでいる「キリスト教」は、決して「書物の宗教」ではありません。
そうではなくて、神がキリストによって語ってくださった「出来事としての福音」による宗教なのです。

従来、ユダヤ教の律法主義と対比させて、キリストへの、あるいはキリストの福音への信仰を強調することは、特にプロテスタントの特徴であり、常識でありました。
ところが実際には、教会の現場での通俗的な理解では、聖書という書物が律法主義的に読まれ解釈されて、あたかも道徳の教科書、あるいは人間の行為の正邪を判定する(過去の裁判の)判例集ででもあるかのように扱われて来ました。
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95 : 老クリスチャン[] : 2015/10/14 18:13:13 : [ID:ttULVuUN.net]

信者でもそうでない人でも、たいてい「聖書」とは、キリストの教えが書かれている・・・ような・・・そんな書物であるかのように、漠然と思っているようです。
その延長で、キリスト以前の書である旧約聖書も、キリストの父である神の教えが書かれている・・・・・、そしてそれらの教えを守ることがキリスト教であると考えられているようです。

信者でもそうでない人でも、実際にはほとんど聖書を読んだことがなくて、ただ聖書の中の有名な話のいくつかを断片的に聞きかじって、「あれは禁じられている、これは罪である」などという戒律をそこから引き出したりしているものです。
2ch で、キリスト教スレでいろいろ発言している人たちの実態は、ほぼこのようなものなのではないでしょうか。

でも中には、少し真面目に聖書を学びたいと考えている人もいるかも知れません。
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96 : 老クリスチャン[] : 2015/10/15 17:10:47 : [ID:mgvQy3Yr.net]

私は、もう数年で人生を終わるであろう、クリスチャン生活60年を超えた老いぼれ信者です。
昨年暮れから病に倒れ、主が私の労苦を解いて(黙14:13)くださるときが来たと覚悟したのですが、思いがけず命拾いしてしまって生き延びています。

そんなわけで昨年の暮れで、私の「聖書の学び」執筆を一応終了しました。
●Archives● には、過去15年にわたって執筆した、三年一サイクル五回分の「聖書の学び」が収蔵されています。
そして現在は毎週土曜日に、同じ主日の過去五回の「学び」を読み返して、次の日曜日のミサに参加するのが楽しみになりました。
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97 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/15 17:34:11 : [ID:z6vE9jTv.net]

老クリスチャンも残念なことだが、カトリックの霊性、
プロテスタントとカトリックにある霊性研究が鈍いところだな
人間の思考の中で終わりすぎている。
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98 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/15 17:54:51 : [ID:z6vE9jTv.net]

バルトもカトリックの失敗は削除できたけど、霊性が失ったままだからなあ・・・。
失われたキリスト教の霊性、これ見て思ったわなあw

http://seisyo.jugem.jp/?eid=362
神との友情――あなたを変える祈りーー

http://seisyo.jugem.jp/?eid=363
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99 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/15 18:20:49 : [ID:z6vE9jTv.net]

98のリンク先程に、考察されることがなかったキリスト教。

イエス・キリストの方からすれば、
教団、神学、神学校が鈍化劣化するのも十字架の贖いに織り込み済みていうことなのかもな。
今日考察して思った・・・・。
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100 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/16 11:03:51 : [ID:604UuRsV.net]

>>95
老クリさんに質問。
神の正体はいったい何ですか。
神の説明や解釈ではなく、神の具体的な正体を教えてください。
ただし、イエス・キリストは除外します。
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101 : 老クリスチャン[] : 2015/10/16 17:31:25 : [ID:4BhgHt2V.net]

今から80年ほど前の有名な講演で、カール・バルトは次のように述べました。

「教会が啓示の中にその基礎を持っているのは、啓示を聞き、また見た人々の証によってである。」
「われわれに出来るのは、ただ啓示の証に基づいて、啓示を与えられ、受け入れ、承認することだけである。この啓示の証が教会を造り、保ち、・・・・・」

使徒たちによって啓示が伝えられ、その使徒たちの証を通して教会はキリストの福音を信じている、という基本的関係を明確に理解することは、今日すべてのキリスト者にとって喫緊の課題なのです。

ヘブ1:1f 「神は、かつて預言者たちによって、多くのかたちで、また多くのしかたで先祖に語られたが、この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました。」
(省略されました...元投稿を確認する)
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102 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/16 19:31:04 : [ID:604UuRsV.net]

>>101 その話にはいくつか疑問があります。
 
① 聖書には神の正体を語った個所がまったくありません。
実際に神を見たなら、まず真っ先に神の正体を語るはずではないですか。
聖書にそれがまったく見当たらないのは奇妙です。
② 神の言葉を聞いたという話ならたくさんあります。しかし言葉なら
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103 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/16 19:45:44 : [ID:8J+yg0zG.net]

我々が遭遇出来る神は三位一体のうちの神皇産霊尊(神魂命、神産巣日神)や高皇産霊神
しかもその一端に触れることができるのみです。
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104 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/16 19:51:15 : [ID:8J+yg0zG.net]

あ、ヨハネさんは正しいと思います。
確かに光ってましたから。
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105 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/16 20:00:32 : [ID:8J+yg0zG.net]

ああ、伝令神ですね。伝令神を通して我々は神自身を知ることができます。
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2015/10/17 [AD]
106 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/17 12:02:39 : [ID:XPgpa53q.net]

新約も旧約も聖書は言葉で書かれている。
言葉の最大の欠点はウソを語ることもできるという点にある。
 
実際、聖書には信じ難いことが多々書かれている。
さらにまた、聖書の内容が他の個所と矛盾していることもある。
聖書に書かれているからといって正しいわけではない。
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107 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/17 12:11:48 : [ID:e+1Xsa8h.net]

聖書は自らの体験と照らして読むことで楽しめる本だと私は思っています。
自身にソースが何もない中で読んだところで真偽もないわけで
はじめから疑いの目で読む本が楽しいわけがありません。

聖書は読む時期を選ぶ本だと私は思います。
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108 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/17 12:50:11 : [ID:XPgpa53q.net]

いつ聖書を読むのかは各人の自由ですが、
聖書には狡猾なウソが仕込まれているのですね。
それに結局、イエスの終末予想と黙示録のハルマゲドンに到る、
きわめて厭世的な書物です。この世を目指すならわかるけど、
キリスト教はあの世を目指しているのです。
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109 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/17 13:00:38 : [ID:e+1Xsa8h.net]

聖書は議論するための本ではなく楽しむための本だと思います。
もし聖書が楽しくないなら、まだ読む時期が来ていないのかもしれません。
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110 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/17 13:08:21 : [ID:XPgpa53q.net]

読む時期を通り越して、すでに三回は通読してますよ。
聖書の全部を否定しているわけではなく、イワシの頭のように、
丸ごと信じるのはよくないと指摘しているだけです
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111 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/17 13:25:18 : [ID:e+1Xsa8h.net]

義務により聖書を読み、もし嫌いになってしまうようなことがあるとしたら
それはとても悲しいことです。

聖書は自発的に読まれるものであると私は信じています。
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112 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/17 13:41:48 : [ID:XPgpa53q.net]

義務で読んだのではなくて、真理を探しながら読んだのですね。
ウソかホントか見分けながら読むのはスリル満点であり、
推理小説を読むようなもんでした。
古事記やコーランも読んだが、聖書の方が断然おもしろかった。
雨があがり晴れてきたので外出オチ。
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113 : 老クリスチャン[] : 2015/10/17 17:00:43 : [ID:YIZmDeLp.net]

教会の教導職(司教と司祭、あるいは牧師と呼ばれる人々)の主要な、そして第一の任務は、信者に使徒たちの証しである啓示の内容を説き聞かせることです。
先に挙げた "神の啓示に関する教義憲章" は、このような教える任務について述べた中で、次のように言っています。
「もちろん、この教導職は神のことばの上にあるものではなく、これに奉仕するものであって、伝承されたものだけを教えるのである。」

そして、啓示に関しては、「われわれの主イエス・キリストの栄えある再臨までは、もはやいかなる新しい公的啓示も期待すべきではない」と述べています。
さらに、教会憲章の中でも教導職について、「ただし、彼らは信仰の神的遺産に属するような新たな公の啓示を受けることはない」と、念を押して述べています。
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114 : 98[] : 2015/10/17 17:29:53 : [ID:l+kLl0CL.net]

意外に盛り上がってきたなあ・・。
老クリスチャンの悲劇はカトリックの修道院の霊性を放棄し過ぎたところだろう。


老クリスチャンの113の書き込みが的を得ているとしたら。
キリスト教は、ディズニーランド、ユニバーサルスタジオジャパン、日本アニメに食われて
滅びるだろうなあ・・・。
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2015/10/19 [AD]システムエンジニア募集【プライム案件8割で上流工程にも携われる!!】
115 : 老クリスチャン[] : 2015/10/19 17:41:31 : [ID:nyj4hvLq.net]

ここで、言葉を整理してみます。
まず「啓示」という言葉によって、教会は「使徒たちが伝えたこと」(神の啓示に関する教義憲章)を定義して来ました。
そしてこれを信者に教える場合には、「キリスト教の教理」「教会の教え」などと呼ぶのが普通でした。
そしてこの同じことを、より厳密に神学の対象として論じる場合には、「教義学(Dogmatics)」という名称を用いて来ました。

これらの意味するところは同一であって、その対象と内容は「イエス・キリストの福音」であります。
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116 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/19 22:13:41 : [ID:DUi1ESju.net]

>>115
老クリさんは神の言葉だとして福音書を絶対視してませんか。
神は何語を話したのですか。神に口があり、舌があり、歯があるのですか。
福音書はイエスの死後、何十年もしてからパウロを始めとする、
多くの人々によって編集され、書かれたものです。
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117 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/19 22:49:43 : [ID:NKeme6Oy.net]

一神教においては神は唯一絶対のもの。
つまり、他の宗教の言う神は、ヤハウェにとっては悪魔となる。
古代バビロニアの神、バール。
パレスチナの神、ダゴン=デーモン。
ローマの神々=デビル。
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118 : 老クリスチャン[] : 2015/10/20 16:47:02 : [ID:N9q48ox4.net]

「教義学(Dogmatics)」というのは、キリスト教神学の一部門でありますが、それは決して個々の神学者の私的な学問ではありません。
そうではなくて、「教義学(Dogmatics)」は常に "教会の責任において" 企てられる、 "教会のための" 神学であります。

その課題は、教会にゆだねられているキリストの福音の宣教であって、それは教会の奉仕(神と隣人への)の一部、教会の典礼(説教と正餐)の一部であると言うことが出来ます。

ですから、「キリスト教の教理」は、決して人間的な思弁に由来するものではありません。
その叙述の試みには常に、旧約聖書と新約聖書によって語られているキリストの福音の規範的な啓示という始源があるのです。(カトリック教会はこれに聖伝を加える)
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119 : 老クリスチャン[http://www.kuwaei2000.com/] : 2015/10/21 16:51:41 : [ID:dopWjDhB.net]

歴史の教会はこの啓示の中にその存在の基礎を持っています。
旧・新約聖書(と聖伝)を通しての救済史の認識は、啓示によって教会に知らされたものだからです。
この啓示の証人が使徒たちであり(ガラ1:11f)、私たち代々のキリスト者は使徒たちの証しを通して啓示を与えられ、啓示を受け入れるのです。

私たちにとって信仰とは、このような使徒たちが証しする啓示に自発的に同意すること(神の啓示に関する教義憲章5)に他なりません。
ですから「キリスト教の教理」は、この啓示の釈義から由来しなければならず、さらにより良い釈義へと向かう企てであり続けるのです。
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120 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/21 21:39:18 : [ID:W8uWZACR.net]

>>118-119
老クリさんの信仰は「イワシの頭も信心から」レベルなのでしょう
 
いまさら訂正できないのが惨めなり (TT)
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2015/10/22 [AD]19期連続黒字経営の会社【オープン・インフラ系システムエンジニア募集】
121 : 神も仏も名無しさん[age] : 2015/10/22 11:03:14 : [ID:l0e1XyA+.net]

老クリさんがやるべきことは、自分のブログの紹介などではなく、
自分の信仰の見直しではないでしょうか。
はっきり言って、老クリさんにはキリスト教妄想が根深く刷り込まれ、
残念ですが真理にはほど遠い状態です。
 
再度問います。神とは何か。神の正体は何ですか。
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122 : 老クリスチャン[] : 2015/10/22 17:18:53 : [ID:K+yf0vEj.net]

「聖書を本格的に勉強したことのない人は、ヘブライ語やギリシア語を習得しなければ、聖書を本当に理解することは出来ないなどと思ったりします。
でも実際に学習してみると、それは聖書の勉強に必要なたくさんの手段のほんの一つでしかないことが分かります。」
http://www.kuwaei2000.com/Document/Essay/Bible-2.html から引用。

たいへん不思議なことに、日本語訳の聖書を「信用出来ない」と思ってみたり、まるで聖書翻訳者とは自分勝手にその内容を改変したり改作するものだと思い込んでいる人が、この 2ch には多いようです。

その原因の一つは、ほんの少しだけ外国語が読める程度になっただけのニセ学者どもが、さも偉そうに、無責任な講釈をたれて人々を不安がらせているという事実があります。
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123 : gips[age] : 2015/10/22 18:03:17 : [ID:l0e1XyA+.net]

老クリさんが命拾いをしたのは、自分のブログを宣伝するためではなく、
命の有難さを知り、命を語るためではないでしょうか。
 
聖霊体験をした私が断言します。神の正体は命です。
一コリ12:4-11は、聖霊そのものを語っていないので失格です。
聖霊とは命の滴です。
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124 : gips[age] : 2015/10/22 18:29:57 : [ID:l0e1XyA+.net]

マタイ12:32
人の子に言い逆らう者は赦される。しかし、聖霊に言い逆らう者は、
この世でも後の世でも赦されることはない。
 
ここの個所は、命を蔑ろにする者は赦されないと言ってますね。
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2015/10/23 [AD]独立を考えるITエンジニアの方へ【Pe-BANK】
125 : 老クリスチャン[] : 2015/10/23 12:22:10 : [ID:lFNBxZz9.net]

私のウェブ・サイトは、こちらです。
http://www.kuwaei2000.com/
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126 : 老クリスチャン[] : 2015/10/23 17:59:45 : [ID:lFNBxZz9.net]

学問というものは常に進歩し続けるもので、確かにキリスト教の「教義学」や「聖書解釈学」というものもその例外ではありません。
しかしこの学問領域では、部分的には過去との断絶や決定的転換等が何度もあるのは当然としても、むしろ全体としては伝統の中での進歩、伝統の積み上げを通しての進歩ということのほうが、遙かに大きな要素でありました。

ですから、教会の歴史における過去の「キリスト教の教理」の表明の数々を深く学ぶという作業の上に、現代の「教義学」が成り立つのです。
もちろん教会の過去の神学的遺産には、信頼すべき神学もあれば、あまり信頼出来ない神学もあるのは当然です。
しかし、自然科学におけるように、それらは 100% か 0% か、白か黒かというものではない、ということを理解しなければなりません。
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2015/10/24 [AD]
127 : 老クリスチャン[] : 2015/10/24 16:40:41 : [ID:RvNc0PGg.net]

聖書を読むということが、クリスチャン一人一人にとってとても大切であるという主張には、誰も反対しません。
それでは本当に、心からそう思っているのかというと、実はどうもあやふやなのです。
なぜかというと、大多数のクリスチャンたちが、実際にはほとんど聖書を読んでいないというのが事実だからです。

その原因として、私は次の三つのことを考えています。
(1) 聖書を読む、その読み方の指導を出来るような指導者や先輩信者が、ほとんどいない。
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128 : gips[age] : 2015/10/24 19:34:03 : [ID:o7YrWGq8.net]

2CHレベルから見れば、老クリさんはもう過去の人ですよ。
老クリさんが教えるのではなく、老クリさんが学ばなければならない。
言ってることがわかりますか。どうか謙虚になさってください。
 
イエスには珍子がついている
マリアには満子がついている
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2015/10/25 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのG-Tune
129 : 老クリスチャン[] : 2015/10/25 16:45:40 : [ID:6+Wgooxu.net]

【聖書の読み方 -1-】
何よりも第一にお勧めしたいのが、聖書の素読です。
あるがままの聖書を、そのあるがままに通読するということが、何よりも基本です。

当然分からないことが多くあるでしょうが、聖書には別途「正解集」というものは用意されてはいません。
聖書は聖書によって、理解や解釈の鍵を得ていくというのが、正しい読み方なのです。
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2015/10/26 [AD]マウスコンピューター
130 : 老クリスチャン[] : 2015/10/26 15:00:33 : [ID:nZLhQsCM.net]

>>128
暇をもてあまして、相手してくれる人がないので、何とか自分をアッピールしようとしていらっしゃるんですか ?
どうぞご自分でも聖書の話を書き込んでください。

「人々からでもなく、人を通してでもなく、イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神とによって使徒とされたパウロ ・・・・・ 」(ガラ1:1)
「わたしたちがあなたがたに告げ知らせたものに反する(ほかの)福音を告げ知らせようとするならば、呪われるがよい。」(ガラ1:8)
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131 : 老クリスチャン[] : 2015/10/26 17:30:47 : [ID:nZLhQsCM.net]

【聖書の読み方 -2-】
聖書を読むのはそんなにたいへんなことではなく、日常的に新聞や週刊誌を読んでいるレベルの方であれば、一年もあれば全体を通読できます。
ただ、聖書は本質的に信仰の書でありますから、私たちは信仰と祈りを以てこれを読むことが大切です。

しかし、疲れるのに義務としてがんばって読む、などという読み方は、受験参考書ではないのですから御利益はありません。
読む以上は、好きで興味と意欲があって読むのでなければ、意味がないのです。
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132 : gips[age] : 2015/10/26 17:59:05 : [ID:Te+28L77.net]

老クリさんはイエスを主、神として祈るんですよね。
そしたら老クリさんのために祈ります。
 
老クリさんが祈ってる最中、頭の中に、
アーメンである方の珍子がぽっこり出現しますように
もう二度と祈れなくなりますように ^^
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2015/10/27 [AD]【システムエンジニア・プログラマー】富士通・NECグループ企業との直請け案件9割!新卒・中途募集
133 : 老クリスチャン[] : 2015/10/27 17:35:47 : [ID:DsnFw5n5.net]

【聖書の読み方 -3-】
聖書は、古代の書物です。しかもその古代というのが、ほぼ一千年余もの永い時代にまたがっているので、歴史的・文化的にもいろいろ異なる時代背景を考慮しないと、その元来の意味を正しく読み取ることが出来ません。
このような古代の諸文書を、現代人である私たちに理解出来るようにしてくれるのが、聖書神学者や聖書翻訳者という専門家の仕事なのです。

教会ではしばしば、信徒たちに聖書を学ばせようとして、いろいろな集まりや行事を工夫したり行ったりします。
するとみんなが、聖書の中のあの言葉この言葉を取り上げて、それぞれ自分の感想を述べたりすることが多いようです。
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134 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/10/28 07:23:10 : [ID:tYtHvjKh.net]

四八方の宗派、バラバラの霊媒師達が裏でさんざん言ってるし、ダビンチコードの裏解説書にさえもあったように
キリストは自分の言動が悪くてそうなった上に磔などなっていません。
影武者おいて昔のドリフのヒゲダンスのように「はいちゃらバ~イ」とトンズラしています。
それに阪神の地震はキリストが起こしています。後から表面上は自分の所へ勧誘するためだったのです。
昔からこいつはこのようにズル悪行、大量不正殺人を繰り返してきています。その上常にごまかしてきました。
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135 : 老クリスチャン[] : 2015/10/28 17:41:45 : [ID:9T1GqLU1.net]

【聖書を読む目的 -1-】
旧・新約聖書は、神の救済の歴史をその民の信仰の告白、あるいは宣教という形で語っている文書であります。
旧約のイスラエルにとっても新約の教会にとっても、その民の礼拝(あるいは祭)の中心主題はいつも、この救済史の叙述(つまり説教や信仰宣言、あるいは別の表現では記念)でありました。

ですから聖書が、自然科学の教科書ではないという当たり前のことが、先ず明確にされなければなりません。
ヘロデ王が学者たちをベツレヘムへと送り出すと、東方で見た星が彼らに先立って進み、幼子イエスのいる場所の上に止まったと、マタ2:8f に書かれています。
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136 : gips[age] : 2015/10/28 22:21:55 : [ID:mlnXna3i.net]

ユダヤ人の神話が聖書ですね。
聖書が世界のベストセラーであることに、ユダヤ人は鼻を高くしてますよ。
老クリさんは日本人の神話である「古事記」を読みましたか。
老クリさんはもちろん日本人ですよね。ユダヤ人でも韓国人でもなければ、
まず日本人の神話を読んでください。
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2015/10/29 [AD]
137 : 老クリスチャン[] : 2015/10/29 17:28:35 : [ID:S3MATQdI.net]

【聖書を読む目的 -2-】
ですから私たち信者が聖書を学ぶということは、ある特定の歴史(救済史)を通して神が行われた救いの業を、信仰と愛と感謝をもってたどることに他なりません。
私たちにとって、歴史こそが神の啓示の主要な舞台だからです。

この "歴史を通しての神の救いの業" は、旧約聖書においてはイスラエルにより、新約聖書においては新しいイスラエルである教会による解釈に基づいて、記録されています。
それではこの、それぞれの時代の多くの出来事を理解し解釈して来た基準とは、何だったのでしょうか。
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2015/10/30 [AD]【システムエンジニア・プログラマー】富士通・NECグループ企業との直請け案件9割!新卒・中途募集
138 : 老クリスチャン[] : 2015/10/30 18:08:05 : [ID:HrML/nQ/.net]

【聖書を読む目的 -3-】
初期のイスラエルは、彼らの父祖アブラハムに対する神の選びと約束(創12:2f)が、(1) 出エジプトとシナイにおける民族の形成、(2) 嗣業の地の取得、(3) ダビデ王国の成立、という三段階において実現したと理解しました。
そしてこの信仰基準を輪郭として、モーセ五書と申命記が編集され、それ以降の旧約の歴史はすべてこの光の下で解釈されたのです。

原始教会は、この救済史における神の御業がイエス・キリストの出来事によって頂点に達し、現実になったと宣教しました。
今や新しいイスラエルである教会は主なるキリストの支配下にあって、最終的な勝利はその再臨において完成するのです。
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139 : 老クリスチャン[] : 2015/10/31 11:31:03 : [ID:l8xpmE0t.net]

【聖書を読む目的 -4-】
礼拝における "説教" とは、このような意味での "神のことば" が確かに語られ、会衆がそれを聞き取るときにだけ、真に説教になります。
「あなたは今朝、どのような神のことばを語ることが出来ましたか ?」 「聞くことが出来ましたか ?」 という質問に、喜びをもって答えることが出来るのでなければ、それは説教ではない ! のです。

当然、牧師や司祭はその説教の務めのために、熱心に聖書を読まなければなりません。
また信者自身も、真剣に聖書を読んで備えているのでなければ、「すぐにサタンが来て、蒔かれた御言葉を奪い去る」(マコ4:15)ということが起こります。
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140 : gips[sage] : 2015/10/31 14:11:40 : [ID:D+xquCmn.net]

もしあなたが日本人なら「古事記」を読もう
もしあなたが韓国人なら「檀君神話」を読もう
もしあなたがユダヤ人なら「旧約聖書」を読もう
 
ところで、新約聖書には三つの読み方がある
① 初心者 ~ 罪のないイエスが処刑されるなんて憐れ過ぎる
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141 : 老クリスチャン[] : 2015/11/02 16:45:00 : [ID:oZfM7ZS5.net]

【聖書と説教 -1-】
教会の福音宣教の働きは、基本的にはすべての信者に神から与えられた課題であるという主張には、恐らく反対する人はいないでしょう。
しかし牧師にせよ信徒にせよ、正しく 「福音」「救い」「信仰」 を自分のものにしている (理解している、説明出来る) ということがないと、実際にはそれはただの空論になってしまいます。

歴史的にはすでに一世紀末から二世紀にかけて、教会の位階的構成というものが整えられ始めると、教導職(司教と司祭)と信徒の区別が徐々に強調されるようになります。
クレメンスの牧会書簡は、恐らく当時の司教に関して、正しい教理を学び・伝承し・守護することがその使命であると強調しています。
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142 : 老クリスチャン[] : 2015/11/03 15:08:41 : [ID:O6u9LFc3.net]

【聖書と説教 -2-】
五世紀から六世紀にかけて、ローマ・カトリック教会がゲルマンの世界を支配するようになった頃に、教導職と信徒の区別の意味が、古代教会におけるのとは全く違ったものに変化するということが起こります。
それは 「教導職とは教養ある者、平信徒とは教養なき者」 という理解です。

カトリック教会の優越した文化がゲルマン民族を支配したのです。
そしてゲルマン民族は宗教の橋を渡ってこの教養の国に入り、蛮族であることをやめて行きました。
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143 : 老クリスチャン[] : 2015/11/04 16:48:10 : [ID:51Cpo7yG.net]

【聖書と説教 -3-】
一般的に牧師や司祭の 「説教」 というものが、ただの 「よいお話し」 であって、聖書が伝える使徒たちの宣教の継続とは何の関係もないというのが、多くの教会の偽らざる現実であります。
かつて原始教会が、どのように福音を理解し、信じ、宣教したかは、まるでそのままでは現代には通用しない古い時代の話だと、思い込んでいる節があるのです。

聖書は、現代人の知恵で解釈することによって、そこから有用な教訓や教えを引き出すために用いるものだと、多くのクリスチャンが本気で考えています。
つまり聖書は神の言葉であるとか、聖書を通して神の言葉を聞くなどという表現は、ただの宗教用語に過ぎなくなっているのです。
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144 : 老クリスチャン[] : 2015/11/05 14:34:21 : [ID:ORSAaIdF.net]

【聖書と説教 -4-】
一般に人々は、牧師や司祭と呼ばれる人は皆、聖書の専門家であるとか神学者であると思っているものです。
しかし実は皆さん実態をご存じないのであって、ほとんどの司教や司祭も、また牧師たちも、神学者ではない ・・・ 神学者になるということは、そんな片手間で簡単に出来るものではないのです。

しかもその上に、大部分の教会指導者たちは、そのような本格的な神学の成果を神学書によって学び、自分の説教に取り入れる能力にさえ欠けているのが現実です。

冷静に考えれば分かることですが、日本のキリスト教人口は極端に少ないのですから、確率から言っても、そんなに有能な人材が滅多にいないのは当然です。
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2015/11/06 [AD]
145 : 老クリスチャン[] : 2015/11/06 16:54:37 : [ID:hn+Hk/ep.net]

【聖書と説教 -5-】
ここからは、しばらく私自身の体験に基づいてお話しをしてみます。

先ず、私はこれまで神学を学ぶに当たってはいつも、学界で主流であるような学説に絞って、自分の学びを進めて来ました。
つまり背伸びをして一人前の神学者ぶるのではなくて、あくまでも神学の成果の利用者に徹して来たのです。
すでに神学校の学部時代に、いろいろな神学書を少しずつ読んでいましたが、やがて大学院で学ぶ頃には、自分の能力と将来の説教者としての仕事のことを思って、比較的楽に読めるような中程度のレベルの神学書を買うようになって行きます。
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146 : 老クリスチャン[] : 2015/11/07 12:21:22 : [ID:8EUilOvC.net]

【聖書と説教 -6-】
牧師でも司祭でも、実際に教会を担任するようになると、べらぼうな程に忙しい日々の連続で、まともに書斎で勉強する暇などないような生活が始まります。

それで神学校在学中に、何人かの教授や先輩から、初めの頃は 「連続講解説教」 をするのがよいと助言されました。
つまり一年二年するうちに、少なくとも注解書を一冊勉強することが出来るから、というのです。
また別の教授からは、せめて一年に一冊は神学書を、頑張って学ぶように努力しなさいと励まされました。
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147 : 老クリスチャン[] : 2015/11/07 17:54:28 : [ID:8EUilOvC.net]

●本日の追加書き込み● 2ch での論客たちの正体を見分ける方法

「キリスト」 や 「聖書」 に関する書き込みは、どこの掲示板でもたくさんの論客たちで賑わっています。
しかし、ほとんど 「信仰」 とは関係のない、いわば得手勝手な理屈や主張のキャッチボールが行われているだけです。
一人のキリスト者としての信仰に関心を持つ人、ましてや 「教会の信仰」 というものを自分自身の問題として考える人はいません。

また多くの牧師たちも含めて、聖書の話(説教や解説など)をする人たちのほとんどが、ほとんど自己流の主張や解釈をしているだけで、正しい意味で 「神学的に聖書を釈義する」 ということを知りません。
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2015/11/09 [AD]
148 : 老クリスチャン[] : 2015/11/09 14:44:07 : [ID:3D7riF5I.net]

【聖書と説教 -7-】
牧師や司祭の無能を非難するのは簡単なことです。 しかし信徒は、それが "無い物ねだり" にしか過ぎないことを理解すべきなのです。
なぜなら彼らは、現在の貧弱なレベルの教会が生み出したのであって、鳶(とんび)が鷹(たか)を生んだりはしないからです。

教会の福音宣教の働きは、基本的にはすべての信者に神から与えられた課題であるということを、もう一度考えましょう。
牧師にせよ信徒にせよ、正しく 「福音」「救い」「信仰」 を自分のものにする (理解し、説明出来る) ということは、神の御前での責任と使命なのですから。
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2015/11/10 [AD][Dell]数量限定在庫一掃モデルがお得!
149 : 123[] : 2015/11/10 06:11:10 : [ID:OFD4D/vW.net]

148.
神学とは神話の研究である。
キリスト経神学も、その例外ではない。
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  • なし
150 : 老クリスチャン[] : 2015/11/10 16:41:04 : [ID:1VaA3z31.net]

【聖書と説教 -8-】
私はかなり早い時期から、教会暦とそれによる聖書日課に注目して、いろいろと参考資料を探し出して研究していました。
そして実際に、自分の説教にこの聖書日課表によるテキストを用い始めました。
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151 : 老クリスチャン[] : 2015/11/11 14:21:56 : [ID:OGidu3Dl.net]

【聖書と説教 -9-】
この 「神の福音」 という小著は、ニグレンがルンド教区の監督となったときにその教区民に宛てた牧会書簡で、その第四章で "説教における福音" という主題を取り上げています。
私が非常に多くの感銘を受けた章なので、その中からいくつかの文章を引用してみたいと思います。

「われわれの神に対する奉仕が本質的には説教という形をとるのは偶然ではありません。 言葉の説教なくして礼拝はあり得ません。」
「礼拝の意義は、神からの使信をもたらすことでありますから、説教の根底に聖句の特定の箇所がなければなりません。」
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152 : 123[] : 2015/11/11 16:21:58 : [ID:Xoc67Qm2.net]

151.
神の使信か。
それを判別する規準が聖書か。
聖書は過去の事例集である。
人間は神に服従するのか。否である。
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  • なし
2015/11/12 [AD]
153 : 老クリスチャン[] : 2015/11/12 16:39:21 : [ID:TK5vqG6x.net]

【聖書と説教 -10-】
ニグレンは、説教の準備としての聖書釈義の重要性を述べた後に、しかし説教は単なるテキストの講解に終わってはならないと警告して、次のように述べるのです。

「かくして説教の基礎となるテキストは、その真の福音的性質、すなわち使信の性質を留めるように取り扱われるべきです。」
「この目的のために貴い助けとなるものは、教会暦の前後関係のうちにあるこれらのテキストの配列であります。」
「事実、聖書から選ばれたテキストを順序をたてて配列している教会暦は、使信としての福音の性質を非常によく証ししております。」
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154 : 老クリスチャン[] : 2015/11/13 17:58:20 : [ID:FMV6KJvf.net]

【聖書と説教 -11-】
最後に、ニグレンの決定的な言葉 ・・・・・

「自分が勝手に選んだテキストによって説教する人は、何の苦もなく、毎日曜その好みに従って説教するようになります。」
「教会暦の順序に現れたテキストの選択によって説教する人は -- そして本当にそのテキストによって説教する人は、キリストに関する福音を説教します。」

教会暦にも、それに従って作られた聖書日課にも、十分に価値ある伝統という教会の遺産がある !! ということを、私は理解しました。
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155 : 老クリスチャン[] : 2015/11/14 12:21:30 : [ID:qLY3DabT.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -1-】
ニグレンの著書によると、彼の母国スエーデンの教会の礼拝式文には、その冒頭に次のように書かれているというのです。

「教会の聖暦において、教会員はキリストにおける神の贖罪の行為を循環して経験するのである。
このキリスト教暦を作るのに、各時代が貢献して来た。 それは多くの時代の働きによってなされた尊い芸術品である。」

私はまだ "なんとなく" 程度とはいえ、その価値の大きさに気づき始めていた教会暦と聖書日課を、これからも自分の説教テキストとして用い続ける決意を固めたのでした。
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156 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/15 14:35:43 : [ID:BbBAhZdX.net]

聖書について、理解出来ないところがあるなら、
尋ねなさい。答えはあなたの思考に、あなたの感情に、目に見る風景に、聞こえる音に、触れた時の感覚にある。
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157 : スパルタン牧師[] : 2015/11/15 14:46:34 : [ID:QY0PcEf4.net]

聖書が語る人と神様の間の決定的な問題、
それは人は罪を犯してしまい、罪のための魂の再生なしには
神様に決して近づくことはできない。
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158 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/15 15:03:12 : [ID:BbBAhZdX.net]

>>157
しかし、何故に神は、人に罪を犯させる自由を与えたのでしょうか。
神を冷静に汚れなく見ると、あまりにも自分勝手である。
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159 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/15 15:16:28 : [ID:YOZkbLYs.net]

天国に入り神の前に立つには十字架の道以外にないんだよ。
これは突き詰めれば原罪ゆえということになる。
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160 : スパルタン牧師[] : 2015/11/15 15:27:35 : [ID:QY0PcEf4.net]

自分の十字架を負ってついて来ない者は私(イエスキリスト)にふさわしくない。
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161 : 花扉[] : 2015/11/15 15:28:43 : [ID:BbBAhZdX.net]

私達にはそう信じる自由がある!

原罪について、始まりは全てが「愛」であった。しかし人は知恵の実を食べて、「愛」の相対である「不安」を身につけた。
不安は疑いをもたらした。人の原罪とは、疑ったことだ。
人が疑ったのは、自らが「愛」であることである。
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2015/11/16 [AD]システムエンジニアとして理想のキャリアを描ける!充実の資格取得支援制度も多数
162 : 123[] : 2015/11/16 08:29:46 : [ID:6SzGXcpg.net]

161.
それは仮説である。
何で、その仮説を設定する必要があるのか。
それは、その問題を解いて救われるためである。
よってして、その解答とは何か。そこが問題である。
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163 : 老クリスチャン[] : 2015/11/16 17:14:15 : [ID:ncI84wHr.net]

>>158 >>161
神の御業に対して、「なぜだ ?」「そのやり方はおかしい」「神は自分勝手だ」 さらには 「間違っている」 などという発想は、どこかへんだとおもいませんか。
(1) 神さまから返事が返ってくるわけはないでしょう。
(2) あなたは被造物であって、神さまと対等にわたりあえるような別の神ではない。
(3) 人間が勝手な仮説を立てて説明してみても、神さまはあなたの採点によって評価されるような方ではない。
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164 : 老クリスチャン[] : 2015/11/16 17:15:47 : [ID:ncI84wHr.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -2-】
皆さん経験しておられるように、日本の諸教派の教会でもそれぞれいろんな 「聖書日課表」 があって、日曜学校での説教のテキスト用であったり、信者個人の日々の学びのために使われています。
「礼拝と音楽」 という季刊誌にもこれに類するものが解説付きで掲載されていて、日基教団の一部の教会の礼拝で利用されているようですが、あくまでも一委員会の私案のようなもので、公式なものではありません。

つまりそれらはみな、それぞれの作成を依頼された委員たちによる、いわば思いつきに近い 「聖書日課表」 なのです。 並べられた聖書テキストの選択や配列も、無作為によるシャッフルに近いと言っても、あながち間違っていないようなのです。

スエーデンの教会の礼拝式文で、 「このキリスト教暦を作るのに、各時代が貢献して来た」 と述べているような、歴史的伝統的 「教会暦と聖書日課」 への深い尊敬と理解など、誰も知らないし教えてもくれない !!
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2015/11/17 [AD]
165 : 老クリスチャン[] : 2015/11/17 14:19:25 : [ID:vy/uOEKw.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -3-】
日本のカトリック教会で使われている祭壇用のミサ典礼書の中から、 「ローマ・ミサ典礼書の総則と典礼暦年の一般原則」 という文書だけが別冊で刊行されたのは、1980年のことだったと思います。
その中に書かれている 「典礼暦年」 に関するたった10ページ程の解説は、あまりにもあっさりしていて拍子抜けするような、しかし何かほっとするような明確さをもって、基本線を述べていました。

これまで 「教会暦」 と呼んでいた名称が、そこでは 「典礼暦」 となっていました。
つまりそれは、教会の伝統によれば基本的に、礼拝の暦すなわち説教および聖餐に関する暦であることを、私は知ったのでした。
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166 : 老クリスチャン[] : 2015/11/17 17:32:18 : [ID:vy/uOEKw.net]

2000年(主日B年) 11月19日 年間第33主日

マコ 13:24~32
v.26 「そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来るのを、人々は見る。」

終末の日は、人の子なるイエス・キリストが天から降って来られる日です。 この世の歴史には必ず終わりがあるのだということを、すべての教会は典礼暦のこの期節に学ぶのです。
多くの人々が終末やキリストの再臨についての聖書のメッセージを否定したり、理解不能な事柄として無視しようとして来た20世紀の教会の中で、典礼暦と主日のための聖書の朗読配分は、終末の日の到来のメッセージを人々に伝える役割を果たし続けて来ました。
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2015/11/18 [AD]
167 : 老クリスチャン[] : 2015/11/18 13:38:25 : [ID:EyYYka3F.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -4-】
私が経験してきたところでは、一般にプロテスタントの教会で、日曜日(主日とも呼ぶ)というものをどう理解するのかに関しては、非常に主観的な議論しかなされて来なかったように見えます。
なぜ日曜日なのか、旧約聖書の安息日とキリスト教の日曜日の関係は ・・・ などに、はっきりした答えを誰も与えてくれないというのが、実状なのです。

セブンスデー・アドベンチスト教会 という教派では、日曜日ではなくて土曜日に礼拝を守っています。
伝統的なキリスト教にとっては異質ではありますが、だからといって 「それは間違っている」 という、納得がいくような反論を私は聞いたことがありません。
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168 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/18 13:46:52 : [ID:GRSpQn7X.net]

四八方の宗派、バラバラの霊媒師達が裏でさんざん言ってるし、ダビンチコードの裏解説書にさえもあったように
キリストは自分の言動が悪くてそうなった上に磔などなっていません。
影武者おいて昔のドリフのヒゲダンスのように「はいちゃらバ~イ」とトンズラしています。
それに阪神の地震はキリストが起こしています。後から表面上は自分の所へ勧誘するためだったのです。
昔からこいつは他、人にひどく苦労、働かせておいて自分のやった手柄にしたりなどと、このようにズル悪行
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169 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/18 13:54:23 : [ID:y1MhM4Km.net]

始まりと終わりの箇所におけるイエスは明らかに人間ではありません。
その他は所々で人間ではなくスピリットとして表現されています。誤解なきよう。
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2015/11/19 [AD]システムエンジニアとして理想のキャリアを描ける!充実の資格取得支援制度も多数
170 : 老クリスチャン[] : 2015/11/19 13:36:14 : [ID:A7Xeihx9.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -5-】
このようなプロテスタント教会における "あいまいさ" は、その他にもかなりいろいろな点で指摘出来ます。

礼拝とはいったい何なのか ? 説教とは ? 賛美とは ? 祈りとは ? そして献金とは何なのか ?

このような問題は、信者の集まりにせよ、牧師たちの集まりにせよ、そこでみんなで考えれば答えが出てくるという性質のものではありません。
たとえ専門の神学者たちであっても、 「私はこう考える」 「このように考えることが出来る」 と言い得るのみです。
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2015/11/20 [AD]
171 : 老クリスチャン[] : 2015/11/20 13:13:09 : [ID:Hp4lpqwJ.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -6-】
「ローマ・ミサ典礼書の総則と典礼暦年の一般原則」 は、キリスト者と教会にとって
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172 : 老クリスチャン[] : 2015/11/20 13:37:39 : [ID:Hp4lpqwJ.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -6-】
「ローマ・ミサ典礼書の総則と典礼暦年の一般原則」 は、キリスト者と教会にとって "一年の毎日が典礼日" という理解を、その説明の基礎にしています。
そしてこれを 「主日」「祭日、祝日、記念日」「週日」 の三種類に分けて説明しています。

主日 : ○ 毎週の初めの日は、主の日、または主日と呼ばれるが、その日に教会は、キリストの復活の当日にまでさかのぼる使徒伝承により、過越の神秘を祝う。 このため主日は、根源の祝日としなければならない。
○ 主日の祭儀は、独特の重要性をもち、祭日と主の祝日だけがこれに優先する。
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173 : 老クリスチャン[] : 2015/11/21 16:12:54 : [ID:1yEPlbfm.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -7-】
典礼暦の説明が、一年間を暦の順番に解説するのではなくて、復活祭が先でその後に四旬節が、クリスマスが先でその後に待降節が説明されているのは、重要なことです。
なぜなら典礼暦は、そのような典礼の頂点に向かって、その一年が構成されているからです。

ニグレンの著書で読んだ、「このキリスト教暦を作るのに、各時代が貢献して来た。 それは多くの時代の働きによってなされた尊い芸術品である」 という記述が、そこには息吹いているのです。

たいへん残念なことに現実には、ルーテル教会の牧師たちも、カトリック教会の司祭たちも、ほとんどがこのような典礼暦の意味を知っていない !! のです。
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174 : 123[] : 2015/11/23 11:56:38 : [ID:pEd1fDjN.net]

173.
主は、現代の教会を、決して見捨ててはおられない、か。
教会なんてものは、どうでも良いものである。
教会ではなくして、自己個人が救われるか否かの問題である。
宗教は個人の問題である。
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175 : 老クリスチャン[] : 2015/11/23 13:34:38 : [ID:VBb7rsd7.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -8-】
世間で一般に、たいへん大雑把に復活祭と呼んでいるものを、カトリック教会は 「過越の三日間」 として守ります。

過越の三日間 : ○ キリストは人間に贖いをもたらし、神に完全な栄光を帰するわざを、とりわけその過越の神秘によって成就され、ご自分の死をもってわたしたちの死を打ち砕き、復活をもってわたしたちに命をお与えになった。
○ このため、主の受難と復活からなる過越の聖なる三日間は、全典礼暦年の頂点として輝きを放っている。 したがって、一週間の中で主日が占めている最高位を、復活の祭日は典礼暦年の中で占めているわけである。

○ 主の受難と復活とからなる過越の三日間は、主の晩餐の夕べのミサに始まり、その中心を復活徹夜際におき、復活の主日の 「晩の祈り」 で閉じる。
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2015/11/24 [AD]
176 : 老クリスチャン[] : 2015/11/24 17:13:43 : [ID:XKTVFX2k.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -9-】
復活節 : ○ 復活の主日から聖霊降臨の主日に至るまでの50日間は、一つの祝日として、また、より適切には 「大いなる主日」 として、歓喜に満ちて祝われる。 「アレルヤ」 がとくに歌われるのは、この季節である。
○ 復活節の最初の八日間は、「主の復活の八日間」 と呼ばれ、主の祭日のように祝われる。
○ 復活後40日目には、主の昇天を祝う。

普通の信者だけではなくて、牧師たちや司祭たちの多くも、「復活祭」 と 「復活節」 という呼称の使い方があやふやであるばかりでなく、その祝いの意味を正しく捉えているのかどうか、心細いというのが実感です。
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177 : 老クリスチャン[] : 2015/11/25 15:47:33 : [ID:oSKGfB3o.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -10-】
四旬節 : ○ 四旬節は、復活の祭儀を準備するために設けられている。
四旬節の典礼によって、洗礼志願者はキリスト教入信の諸段階を通して、また、信者はすでに受けた洗礼の記念と償いのわざを通して、過越の神秘の祭儀に備えるのである。
○ 四旬節は、灰の水曜日に始まり、主の晩餐の夕べのミサの前まで続く。
○ 四旬節の初めから復活徹夜際まで 「アレルヤ」 は唱えない。
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178 : 老クリスチャン[] : 2015/11/26 18:02:43 : [ID:6Njm53FM.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -11-】
降誕節 : ○ 例年の過越の神秘の祭儀に次いで教会が行ってきた最古の祭儀は、主の降誕の記念と、主の初期の公現の追憶である。 これは、降誕節中に行われる。
○ 降誕節は、主の降誕の 「前晩の祈り」 に始まり、主の公現後、すなわち、1月6日の直後の主日まで続く。
○ 主の降誕は固有の八日間をもち、八日間中の主日、またはこの主日がないときには12月30日は、聖家族の祝日。 降誕の八日目に当たる1月1日は、神の母聖マリアの祭日。 この日には、イエスの聖なる名前の命名をも合わせて記念する。
○ 主の公現は1月6日に祝う。(日本では、1月2日から8日の間に来る主日に移される)
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2015/11/27 [AD]
179 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/27 09:13:59 : [ID:2/d1WuhL.net]

キリストでなくともキリスト教の信者でさえ一家4人でしたが、ずるインチキ極まりない方法をしてたのを知っています。

例えば、自分達の出世他がそれまでの罪業と徳のなさからうまくいかないのを逆恨みしてキリスト教の中の黒魔術を使い、
うまく言ってると言うよりは普通でしたが、他の親戚をねらいました。
本家はほぼ全員死亡、分家も妻が死亡、夫がおかしくなりました。で、裏からそれだけの悪行をしておいて、表面からは
その分家の子供達に「おかしくなった夫親のめんどうみてやったんだから、家にひざまずけ!でかい態度はとらせん!」
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180 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/27 09:14:38 : [ID:2/d1WuhL.net]

これからだんだんクリスマスだが、直ぐに変えれなきゃイエスが処刑になったことを祝う会としよう。
あるいは、かわりに(イスラムの偽者亜流ジュブナエルではない)本物のガブリエルを祝うとしよう。

初詣は月読神の神社を突き止めてお参りするとしよう、まちがっても成Oなどに行かないようにしよう。
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181 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/11/27 09:20:55 : [ID:2ZCNc8wF.net]

警察は無料です

信教の自由
故郷納税の支払い先地域の自由

好きは
創価、エホバ、モルモン、北海道
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182 : 老クリスチャン[] : 2015/11/27 17:10:30 : [ID:y0rf6tJ7.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -12-】
待降節 : ○ 待降節は二重の特質を持つ。
それはまず、神の子の第一の来臨を追憶する降誕の祭典のための準備期間であり、また同時に、その追憶を通して、終末におけるキリストの第二の来臨の待望へと心を向ける期間でもある。
○ 待降節は、11月30日、もしくは、それに近い主日の 「前晩の祈り」 に始まり、主の降誕の 「前晩の祈り」 の前に終了する。

年 間 : ○ 固有の特質を備えた諸節を除く、残る期間を、「年間」 という名で呼びます。 この期間とりわけ主日には、キリストの神秘全体を追憶します。
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183 : 老クリスチャン[] : 2015/11/28 16:43:29 : [ID:9dUxdT3o.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -13-】
第二バチカン公会議で最初に公布された(1963年12月)文書は、典礼憲章でした。
「典礼は教会の活動が目指す頂点であり、同時に教会のあらゆる力が流れ出る源泉である。」(10)
「母なる教会は、すべての信者が、十全に、意識的かつ行動的に典礼祭儀に参加するよう導かれることを切に望んでいる。」(14)

この意図を実際に活かすために、カトリック教会は新しい 「ミサで用いる聖書朗読配分」 を作成して、1969年11月の待降節第一主日から使い始めました。
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2015/11/30 [AD]
184 : 老クリスチャン[] : 2015/11/30 14:43:06 : [ID:dpaD2zXc.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -14-】
新しい 「主日のミサの朗読配分」で、待降節の福音朗読は次のようになっています。
第一主日 : 時の終わりにおける主の来臨。
第二と第三主日 : 洗礼者ヨハネ。
第四主日 : 主の降誕の直前の準備となった出来事。
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185 : 老クリスチャン[] : 2015/12/01 10:18:26 : [ID:Fh4YJu9j.net]

ここ数ヶ月、私が 2ちゃんねる掲示板 に書き込んだいろいろな文章をテーマ別にまとめ直してみました。

軽い読み物として、楽しんでいただければ幸いです。

http://www.kuwaei2000.com/2ch.html
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186 : 老クリスチャン[] : 2015/12/01 16:41:45 : [ID:Fh4YJu9j.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -15-】
待降節第二と第三主日の福音朗読は、洗礼者ヨハネに関連しています。

「預言者イザヤの書にこう書いてある ・・・・・ そのとおり、洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。」(マコ1:2,4)
預言は成就して、メシアの前に道を備える使者が現れました(マラ3:1、イザ40:3)。

「差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。  ・・・・・ 斧は既に木の根元に置かれている。」(マタ3:7,9)
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187 : 123[] : 2015/12/01 17:03:42 : [ID:9lbazJj6.net]

186.
洗礼とは何か。
それは神道の、清め、祓いと同じものである。
それは儀礼である。
それは宗教ではない。それは生活習慣病の一種である。
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2015/12/02 [AD]【G-Tune】
188 : 老クリスチャン[] : 2015/12/02 17:45:39 : [ID:3dBgqE8s.net]

【教会の聖暦と聖書日課 -16-】
教会の中にある者たちの大部分が、キリストの福音の終末的意義を見失うことは、現代だけでなく過去においても多かったのです。
典礼暦による 「主日のミサの朗読配分 」 は、あたかもそのような風潮に反抗するように、終始一貫して福音の終末的使信によって教会の典礼を支配して来ました。

キリストの神秘の種々の面を取り立てて祝わない週間が、一年に33ないし34週残り、この期間を 「年間」 という名で呼びます。
この年間の最後の主日が 「王であるキリストの祭日」 で、その前の週が第33主日となるように数えるために、聖霊降臨後に来る年間主日が省略される年があります。
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189 : 家庭菜園人[hagetoran] : 2015/12/03 07:21:00 : [ID:Xpz+ikj3.net]

再び、使徒行伝を読み返してます。

【使徒行伝殺人事件】について考えてみたいと思います。

使徒による第一の殺人…アナニヤ

使徒による第二の殺人…サッピラ
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190 : 123[] : 2015/12/03 09:56:40 : [ID:qT/FZngT.net]

189.
殺人は世俗的事件である。
それは宗教とは関係がない。
それは世俗倫理の問題である。
それは法律の問題である。
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191 : 老クリスチャン[] : 2015/12/03 11:29:15 : [ID:b0oAbfu5.net]

復活節の福音 :
ヨハネによる福音書の13章から17章は、イエスの決別の説教になっています。
教会は早い頃から、ここで語っているのがこれから受難しようとしているイエスではなくて、すでに受難して復活したイエスであるということを洞察していました。

そのことは伝統的ペリコーペで、復活節第四・五・六主日および聖霊降臨の主日のミサにおいて朗読される福音書のテキストが、すべてこの範囲の中から選ばれて来たことによって知られます。
カトリック教会の新しい 「主日のミサの朗読配分」でも、それが第五・六主日、およびB・C年の聖霊降臨の主日で踏襲されました。
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192 : 老クリスチャン[] : 2015/12/04 12:05:21 : [ID:fCe6jliW.net]

【主の祈り -1-】
主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
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193 : 老クリスチャン[] : 2015/12/04 12:06:07 : [ID:fCe6jliW.net]

【主の祈り -2-】
「主の祈り」 は、福音書ではマタイとルカに書かれていますが、ルカの方が簡素で、マタイにあるものの方が教会で使われているものに近い形です。
また、用語上の違いとして目に付くのは、下記の部分です。
「わたしたちの負い目を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を赦しましたように。」(マタ6:12)
「わたしたちの罪を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を皆赦しますから。」(ルカ11:4)
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194 : PCOG[] : 2015/12/04 12:06:36 : [ID:Xh/4VrCU.net]

聖書は人類の宝とも言いうる貴重な古典であり、現在「新共同訳」「新
世界訳」などが刊行されている。然しながら上述の理由により聖書を完
全に理解するためには、紀元前4世紀頃の歴史の勉強のみならず考古学
の勉強が必須不可欠のものとなる。極めて困難な作業と言わざるを得な
い。
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195 : 老クリスチャン[] : 2015/12/04 16:57:17 : [ID:fCe6jliW.net]

聖書は、古代の書物です。
しかもその古代というのが、ほぼ一千年余もの永い時代にまたがっているので、歴史的・文化的にもいろいろ異なる時代背景を考慮しないと、その元来の意味を正しく読み取ることが出来ません。
このような古代の諸文書を、現代人である私たちに理解出来るようにしてくれるのが、聖書神学者や聖書翻訳者という専門家の仕事なのです。

日本語聖書の翻訳者たちは、一般の信者(私も含めて)とは比べものにならないほどレベルの高い方々であって、その仕事というのは、ただ外国語(ギリシア語やヘブライ語)を日本語や英語に "変換" するような単純なものではありません。
ですから、しっかり聖書の素読に励んでいると、やがて福音の理解と共に、彼らへの尊敬と信頼も生まれてくるものです。
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196 : [] : 2015/12/04 22:05:21 : [ID:dqA5BvRW.net]

主に罪の赦しを願うのは、免罪符を述べているのですか?

ルターは、免罪符を戒めました。
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  • なし
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197 : 老クリスチャン[] : 2015/12/05 11:42:22 : [ID:v2yijND+.net]

2003年(主日C年) 12月7日 待降節第2主日

フィリ 1:4~11
教会はキリストの福音を信じて洗礼の秘跡によって救われた人々の群れであって、この福音の希望(ロマ8:24、コロ1:23)の中で共にミサをささげています。
「あなたがたの中で善い業を始められた」(v.6) と述べられている内容をより具体的に説明すれば、次のようになります。
「あなたがたは、以前は神から離れ、悪い行いによって心の中で神に敵対していました。 しかし今や、神は御子の肉の体において、その死によってあなたがたと和解し、御自身の前に聖なる者、きずのない者、とがめるところのない者としてくださいました。」(コロ1:21-22)
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198 : 老クリスチャン[] : 2015/12/05 16:50:15 : [ID:v2yijND+.net]

【主の祈り -3-】
教会では早くから、主の祈りの最後に、「国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。アーメン。」 を付けて祈っていたようです。
ギリシア語写本の中には、マタイ福音書の主の祈りにこの部分の付いたものが存在しますが、それは恐らく四・五世紀頃に後から挿入されたもので、信頼出来る本来の写本とは考えられていません。
(現行の我が国の聖書では、新改訳聖書だけが、括弧付きでこの部分を訳出しています。)

「国」 とは、言うまでもな 「神の国」 のことです。
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199 : 老クリスチャン[] : 2015/12/05 16:50:45 : [ID:v2yijND+.net]

【主の祈り -3-】
教会では早くから、主の祈りの最後に、「国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。アーメン。」 を付けて祈っていたようです。
ギリシア語写本の中には、マタイ福音書の主の祈りにこの部分の付いたものが存在しますが、それは恐らく四・五世紀頃に後から挿入されたもので、信頼出来る本来の写本とは考えられていません。
(現行の我が国の聖書では、新改訳聖書だけが、括弧付きでこの部分を訳出しています。)

「国」 とは、言うまでもな 「神の国」 のことです。
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2015/12/07 [AD]マウスコンピューター
200 : 123[] : 2015/12/07 10:33:49 : [ID:v5lNXtxx.net]

199.
神の国はどこにあるか。
それは精神の問題である。精神国家である。
そこでは神の奴隷が実現することになる。それを喜ぶのは変態心理であることになる。
精神病の問題となる。
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201 : 老クリスチャン[] : 2015/12/07 15:24:38 : [ID:lsId4haM.net]

【主の祈り -4-】
我が国におけるプロテスタント諸派の多くの教会では、「主の祈り」 の使い方に特段の定めがないようです。
礼拝の中で、説教の前後のどこかで祈る教会が多いようですが、礼拝以外でもいろいろな信者の集まりで、開会や閉会の際に一同で唱えたりするのが普通です。

ある意味で、どのような機会にもそれを禁じる理由はありませんが、未信者や求道者にも - - 意味を説明せずに - - 初めから一緒に唱えさせることによって、一般的に教会全体がこの祈りの本来の意味に無関心になってしまっている傾向が見られます。

歴史的には四・五世紀頃から、 「主の祈り」 はミサにおける交わりの儀(会食)の前に祈られるようになりました。
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202 : 老クリスチャン[] : 2015/12/08 13:20:29 : [ID:ZzMV2njz.net]

【主の祈り -5-】
カトリック儀式書 「成人のキリスト教入信式」 では、求道者のための入信の第一段階を、「入門式」 で始めるようになっています。
この 「入門式」 の中で、次のように述べて 「主の祈りの授与」 が行われます。

「この祈りは古代から、神の子どもとされた人々の祈りであって、将来、感謝の祭儀(ミサ)で信者とともに唱えるものである。」

つまり 「主の祈り」 は、人が入信の秘跡である洗礼と堅信によって信者の共同体に受け入れられたとき、初めて本当に意味を持つようになる祈りなのです。
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203 : 老クリスチャン[] : 2015/12/09 11:54:09 : [ID:hIfRmBZT.net]

【主の祈り -6-】
「地上の典礼において、われわれは天上の典礼を前もって味わってこれに参加している。」(典礼憲章 8)
「わたしたちの救い主は、引き渡されたその夜、最後の晩さんにおいて、御からだと御血による聖体の犠牲を制定されました。
それは、十字架の犠牲を主の再臨まで世々に永続させ、しかも、愛する花嫁である教会に、ご自分の死と復活の記念祭儀を託すためでした。
すなわち、これは、いつくしみの秘跡、一致のしるし、愛のきずな、キリストが食され、心は恩恵に満たされ、未来の栄光の保証がわたしたちに与えられる過越のうたげです。」(カテキズム 1323、典礼憲章 47、ミサ総則 前文 2)
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204 : 老クリスチャン[] : 2015/12/10 16:59:54 : [ID:YU2SaFqq.net]

ここ数ヶ月、私が 2ちゃんねる掲示板 に書き込んだいろいろな文章をテーマ別にまとめ直してみました。

軽い読み物として、楽しんでいただければ幸いです。

http://www.kuwaei2000.com/2ch.html
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205 : 老クリスチャン[] : 2015/12/11 19:54:04 : [ID:3bdvJSmV.net]

2000年(主日C年) 12月17日 待降節第3主日

フィリ 4:4~7 
来たり給うキリストを迎えるという期待の中で福音を聞き、その期待の中で主日のミサをささげて歩んで行くということが、教会の本質的な要素であることを、いささかの割り引きもなしに現代にまで伝えてくれる役割を、典礼暦は果たし続けて来ました。
待降節はその典礼暦の冒頭に置かれている期節なのです。

私たちは新約聖書を生み出した初代教会の信仰と同じ信仰に生きています。 現代の教会は初代教会が受けたのと同じ罪の赦し、同じ救い、同じ約束に与かっています。
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206 : 老クリスチャン[] : 2015/12/11 20:15:00 : [ID:3bdvJSmV.net]

2003年(主日C年) 12月14日 待降節第3主日

フィリ 4:4~7
「主において常に喜びなさい。重ねて言います。喜びなさい。」(v.4)
キリスト者の喜び、信仰の喜びは、終末の主から来ます。
世の人は多くのことで思い煩い、多くの日常の事柄で苦労して生きています。
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207 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/11 21:47:44 : [ID:lFmOOvFW.net]

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208 : 老クリスチャン[] : 2015/12/12 12:15:20 : [ID:JrSDmiLw.net]

2012年(主日C年) 12月16日 待降節第3主日

ゼファ 3:14~17
「イスラエルの王なる主はお前の中におられる。お前はもはや、災いを恐れることはない。」(v.15)
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209 : 老クリスチャン[] : 2015/12/12 12:16:06 : [ID:JrSDmiLw.net]

2012年(主日C年) 12月16日 待降節第3主日

ゼファ 3:14~17
「イスラエルの王なる主はお前の中におられる。お前はもはや、災いを恐れることはない。」(v.15)
"災いを恐れることはない" とは、決して終末の裁きが "無期延期になった" ということではありません。
そうではなくて、「わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ4:25)キリストが、今や 「王の王、主の主」(黙17:14, 19:16)になられたということなのです。
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210 : 宗教板から抜けて来ますた[] : 2015/12/12 12:55:37 : [ID:BERYVrXh.net]

>>209

>「しかし、わたしたちの本国は天にあり、そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、わた
> したちは待っています。」(フィリ3:20)

この聖句はキリスト教が不偏の真理であり、かつ世界平和をめざしている
ことを表すものとして最も価値あるものと思います。あの時代にこれだけ進んだ考えを持たせ
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211 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/12 13:05:01 : [ID:kA4N1neh.net]

信仰と哲学は両立しますか?
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212 : 宗教板から抜けて来ますた[] : 2015/12/12 13:55:16 : [ID:BERYVrXh.net]

>>211

パスカルはパンセに「哲学することは哲学をバカにすることである」
と書いている。世の中には考えても答えの出ないものがあるという
ことを認識している者が真の哲学の学徒であるということ。
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213 : 123[] : 2015/12/12 18:48:43 : [ID:NRJbjpwl.net]

210.
どこが真理なのか。
どこが世界平和なのか。
バカ丸出しであある。
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214 : 123[] : 2015/12/12 18:51:17 : [ID:NRJbjpwl.net]

211.
両立する。
どこが疑問なのか。
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2015/12/13 [AD]
215 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/13 05:27:02 : [ID:/zkf2bRb.net]

あちらこちらの宗派、会社の違う霊媒師、占い師にあたっていたら共通した結果が出てきたので伝えます。




みなさんが従来から信じ込まされてきた不動明王(シヴァ)、釈迦、(マハーカッシャパ、アーナンダ)キリスト、ジュブナイル(ガブリエルの亜流)、ヤーウェ、
ヴィシュヌ、スサノオノ、アマテラス、それについてた(ふりをしていた)ヤタガラス(実はゾロアスター教とも)、孔子、ヘルメス
不動の片割れ御霊のイルミナティー(フリーメーソン)などらは拝んではいけません。
他それらにつらなった弁才天、吉祥天(ラクシュミ)、大黒天、帝釈天、毘沙門天、孔雀明王、千手観音、準低観音、弥勒菩薩
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216 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/13 05:27:57 : [ID:/zkf2bRb.net]

宿坊施設もコースで「はい、ここで不動明王真言唱えて」あるいは「釈迦真言唱えて」とやらせてるところには、やめさせるように要求することです。



この場合においては八方美人は厳禁です。なぜならやるうちに術中にはまり何がどうだか、わからなくなって
しまうからです。
これらによってアカシックレコードや閻魔の鏡などもずいぶん得て勝手ウソ800が落書きされていましたが
現在は修復されてきています。
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217 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/13 05:29:35 : [ID:/zkf2bRb.net]

最近はアマテラスやアマテラスの所の特に“ヤタガラス”や“天狗”のあるいは別の“孔子やその残党”(孔子は相手にはごちゃごちゃおしつけるくせに
自分は不動と組んで何度も裏切り泥棒などをやってるようなゴミでした)
の悪行言動をきっかけにして釈迦のもと10代弟子の一人マハーカッシャパなどと組み
そこへ不動、キリスト、ユダヤ教、釈迦、フリーメーソンらやそれらの残党が便乗して悪事を数々やってることが多い!

こいつらがイスラム教にまで隠れ潜んで悪さをやってる事もあります。
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218 : 宗教板から抜けて来ますた[] : 2015/12/13 08:00:24 : [ID:n/DMlF2d.net]

>>213

消えなカス
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219 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/13 11:55:32 : [ID:lGdiXOoU.net]

 みなさんの知らない極秘情報も含んでいます。
 ご興味がある方は、ご覧ください。
 http://blog.livedoor.jp/hideki4612/archives/1046731381.html

 仏教とキリスト教
 http://blog.livedoor.jp/hideki4612/archives/1016056675.html
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220 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/13 12:45:25 : [ID:Laz/rwY5.net]

日本基督教団の信濃町教会にいた
目時英子とか荒井英子とかいう東北の朝鮮人部落出身の山出し女牧師
こんな下賤で品性陋劣なゲス老婆が、牧師だなどと厚顔無恥に名のっている
教会へなど断じて行ってはいけません。
根性がねじ歪み、ひねくれ果てた貧賎な田舎者の分際で、身の程知らずの無礼千万な
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2015/12/14 [AD]システムエンジニアとして理想のキャリアを描ける!充実の資格取得支援制度も多数
221 : 老クリスチャン[] : 2015/12/14 17:56:42 : [ID:rBIq/uWC.net]

2000年(主日C年) 12月24日 待降節第4主日

ルカ 1:39~45
神の子イエス・キリストが人間の姿でこの世に誕生される(受肉)ために、父なる神はマリアという一人の少女をお用いになりました。
それでこのマリアは、後に教会で "神の母" という特別な呼び名で人々に愛されあがめられるようになりました。

教会は、その希望である再臨のキリストが、かつてこのようにしてこの世に受肉されて十字架への道を歩まれた神の子イエス・キリストその方であることを、典礼暦のこの期節にミサを通して思い起こします。
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2015/12/15 [AD]
222 : 123[] : 2015/12/15 17:13:44 : [ID:BqL7CbYv.net]

221.
神の子イエスはなんで人間として来たのか。
達磨はなんで中国に来たのか。
それは神の、仏の真理を伝えるためであるか。
否である。なんでか。
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223 : 老クリスチャン[] : 2015/12/15 17:15:54 : [ID:Nclx2fW3.net]

2000年(主日C年) 12月24日 待降節第4主日

ヘブ 10:5~10
「この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。」(v.10)

私たちのミサの中の感謝の典礼は、イエス・キリストの十字架のいけにえの秘跡的再現であると教えられています。
すべて洗礼の秘跡を受けた信者は、この奉献に一つに結ばれて自らを捧げ(献金はその象徴でもあります)、司祭の手を通して御聖体を拝領します。
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224 : 老クリスチャン[] : 2015/12/15 17:16:51 : [ID:Nclx2fW3.net]

2000年(主日C年) 12月24日 待降節第4主日

ヘブ 10:5~10
「この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。」(v.10)

私たちのミサの中の感謝の典礼は、イエス・キリストの十字架のいけにえの秘跡的再現であると教えられています。
すべて洗礼の秘跡を受けた信者は、この奉献に一つに結ばれて自らを捧げ(献金はその象徴でもあります)、司祭の手を通して御聖体を拝領します。
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2015/12/17 [AD]新卒・中途システムエンジニア・プログラマー募集【富士通・NECとの太いパイプで安定した基盤を確保】
225 : 老クリスチャン[] : 2015/12/17 12:34:17 : [ID:4pyj/URF.net]

2003年(主日C年) 12月21日 待降節第4主日

ヘブ 10:5~10
「第二のものを立てるために、最初のものを廃止されるのです。 この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。」(vv.9-10)

私たちの救い主イエス・キリストが、時満ちて 「御自身をいけにえとして献げて罪を取り去るために」(9:26) 人となって誕生された出来事を、教会は今年も記念します。
待降節第4主日の朗読配分は、この過去のただ一度起こった歴史上の出来事に私たちの目を向けさせます。
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226 : 老クリスチャン[] : 2015/12/17 12:35:06 : [ID:4pyj/URF.net]

2003年(主日C年) 12月21日 待降節第4主日

ヘブ 10:5~10
「第二のものを立てるために、最初のものを廃止されるのです。 この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。」(vv.9-10)

私たちの救い主イエス・キリストが、時満ちて 「御自身をいけにえとして献げて罪を取り去るために」(9:26) 人となって誕生された出来事を、教会は今年も記念します。
待降節第4主日の朗読配分は、この過去のただ一度起こった歴史上の出来事に私たちの目を向けさせます。
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227 : 老クリスチャン[] : 2015/12/17 17:26:03 : [ID:4pyj/URF.net]

2003年(主日C年) 12月21日 待降節第4主日

ミカ 5:1~4a
預言者ミカはイザヤと同時代の人でありますが、その主張する立場は非常に対照的でありました。
イザヤがエルサレム神殿とそこに臨在されるヤーウェに固く信頼することを語ったのに対して、地方の小村出身のミカはエルサレム神殿の祭儀からの決別を主張しました。
出エジプト以来の砂漠の神ヤーウェの正義と慈しみへの信仰を語ったのです。
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228 : 老クリスチャン[] : 2015/12/17 17:27:01 : [ID:4pyj/URF.net]

2003年(主日C年) 12月21日 待降節第4主日

ミカ 5:1~4a
預言者ミカはイザヤと同時代の人でありますが、その主張する立場は非常に対照的でありました。
イザヤがエルサレム神殿とそこに臨在されるヤーウェに固く信頼することを語ったのに対して、地方の小村出身のミカはエルサレム神殿の祭儀からの決別を主張しました。
出エジプト以来の砂漠の神ヤーウェの正義と慈しみへの信仰を語ったのです。
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2015/12/18 [AD]【システムエンジニア・プログラマー】富士通・NECグループ企業との直請け案件9割!新卒・中途募集
229 : 老クリスチャン[] : 2015/12/18 13:21:11 : [ID:dwlbUUgb.net]

2006年(主日C年) 12月24日 待降節第4主日

ルカ 1:39~45
「あなたの挨拶のお声をわたしが耳にしたとき、胎内の子は喜んでおどりました。 主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」(vv.44-45)

私たちの教会は、キリストの血によって贖われ、罪を赦された共同体であって、 「あらゆる面で、頭であるキリストに向かって成長していきます」(エフェ4:15)。
主がおっしゃったことは必ず実現すると信じる教会は、なんと幸いでしょう。
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2015/12/19 [AD]
230 : 老クリスチャン[] : 2015/12/19 11:21:20 : [ID:6vPCH5sL.net]

2009年(主日C年) 12月20日 待降節第4主日
ミカ 5:1~4a  ヘブ 10:5~10  ルカ 1:39~45
「ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。」(v.10)

教会ではクリスマスと新年を祝うと、信者個人にせよ教会にせよ、新しい年の抱負や課題を考えようとします。
今の時代に対して、あるいは我が国の政治や社会に対して、教会は何をしなければならないのかというようなことが問われるのです。
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2015/12/21 [AD]
231 : 老クリスチャン[] : 2015/12/21 12:25:32 : [ID:aRpS+16Z.net]

2000年(主日C年) 12月25日 主の降誕

ヨハ 1:1~18
私たちの救い主イエス・キリストは、"父の独り子である神"(v.14)です。
この方が肉となって、私たち人間の世界に宿られました。
私たちと同じ人間の姿になって降り、私たちの罪を取り去るために十字架への道を歩まれました。
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2015/12/22 [AD]システムエンジニア募集【プライム案件8割で上流工程にも携われる!!】
232 : 老クリスチャン[] : 2015/12/22 16:07:34 : [ID:vnpExSVw.net]

2000年(主日C年) 12月25日 主の降誕
イザ 52:7~10  ヘブ 1:1~6  ヨハ 1:1~18

私たち教会は今年も主の降誕を祝っています。
それが赤ん坊のイエスの誕生を連想するだけではなくて、私たちをその死に与からせてくださった十字架のキリスト、更にその復活にも与からせてくださる(ロマ6:4)再臨のキリストを思うときでありますように。

世俗の人々であれキリスト者であれ、日本中の人々が賑やかに主の降誕を祝い終わると、もうその赤ん坊のイエスがその後どうなって行ったかには関心を持つことなく、
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2015/12/23 [AD]マウスコンピューター
233 : 老クリスチャン[] : 2015/12/23 18:21:40 : [ID:So5i3HL7.net]

2009年(主日C年) 12月25日 主の降誕/日中のミサ

ヨハ 1:1~18
「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」(v.14)

クリスマスは御子キリストの降誕を祝う教会の祭りですが、それはただの昔話のための記念日というようなものではありません。
降誕の物語りを
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234 : 老クリスチャン[] : 2015/12/23 18:22:18 : [ID:So5i3HL7.net]

2009年(主日C年) 12月25日 主の降誕/日中のミサ

ヨハ 1:1~18
「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。」(v.14)

クリスマスは御子キリストの降誕を祝う教会の祭りですが、それはただの昔話のための記念日というようなものではありません。
降誕の物語りを "福音として" 聞き、信じて受け入れた人にとっては、「わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました」(エフェ1:7)という、現在の救いの根拠であります。
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235 : 老クリスチャン[] : 2015/12/24 17:03:57 : [ID:R0GBnbT0.net]

2009年(主日C年) 12月25日 主の降誕/日中のミサ

ヘブ 1:1~6
「この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました。」(v.2)

私たちが福音を聞いている
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236 : 老クリスチャン[] : 2015/12/24 17:04:27 : [ID:R0GBnbT0.net]

2009年(主日C年) 12月25日 主の降誕/日中のミサ

ヘブ 1:1~6
「この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました。」(v.2)

私たちが福音を聞いている "今" という時は、この "終わりの時代" の "今" なのです。
福音が正しく説教されるとき、そこにはキリストがその救いをもって臨んでくださいます。
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237 : 老クリスチャン[] : 2015/12/25 13:47:02 : [ID:eQu8CfhV.net]

2003年(主日C年) 12月28日 聖家族

Iヨハ 3:1-2,21-24

聖家族の祝日の集会祈願は、「恵み豊かな父よ、あなたは、聖家族を模範として与えてくださいました」 という言葉で始まっています。
恐らくこの 「模範」 という表現から、通常は聖家族をキリスト者の家庭の手本として理解することが行われて来たのではないでしょうか。
これに類似する聖書解釈は、他の多くの個所についても従来行われて来ているものです。
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2015/12/26 [AD]
238 : 老クリスチャン[] : 2015/12/26 11:56:53 : [ID:ropXTOOf.net]

2012年(主日C年) 12月30日 聖家族

Iヨハ 3:1-2,21-24
「その掟とは、神の子イエス・キリストの名を信じ、この方がわたしたちに命じられたように、互いに愛し合うことです。」(v.23)

私たちキリスト者にとって、「互いに愛し合う」 という一致と結束は、"キリストの祭壇を囲んでのこと" であります。
初代教会と教父たちの伝承は "キリストが祭壇である" と宣言していると、ピエール・ジュネルは書きました(ミサきのうきょうp.78-79)。
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2015/12/28 [AD]
239 : 老クリスチャン[] : 2015/12/28 17:10:18 : [ID:ucL0UHMp.net]

2004年(主日C年) 1月1日 神の母聖マリア

ガラ 4:4~7
「しかし、時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法の下に生まれた者としてお遣わしになりました。」(v.4)

御子の誕生の出来事は、神の救済史の時が満ちて起こりました。 それは歴史の上の現実であって、それに続く教会の時へと進み、やがて完成する約束の神の国への待望の出発点であります。

主イエスのガリラヤにおける宣教は、「時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて福音を信じなさい」(マコ1:15) という呼びかけで始められました。
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2015/12/29 [AD]【G-Tune】
240 : 老クリスチャン[] : 2015/12/29 15:27:15 : [ID:J2bD/SWQ.net]

2007年(主日C年) 1月1日 神の母聖マリア

民 6:22~27  ガラ 4:4~7  ルカ 2:16~21
「そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を探し当てた。」(ルカ 2:16)

イエスの誕生において、神から与えられたしるしを "確かに見た" ということが、ルカ2章の主題であります。
「マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子」 は、"しるし" でありました(2:12)。
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2015/12/30 [AD]
241 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/30 01:11:53 : [ID:fQxZON5O.net]

宗教は奴隷学で世界規模でカルト力学社会
数千年にわたり人を騙し煽動し殺し合わせて積み上げた支配手法である
教典や経典はほとんどが支配のための口実と孤独と貧窮の中で生まれた妄想である
戒律は自虐的に行動を制限する内容ばかりで世間ではストレス殺しになるため
寺院や修道院に引きこもって守れたと思い込むことになる
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242 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/30 01:20:15 : [ID:fQxZON5O.net]

悟りも1種の感覚麻痺であり
宗教話で飾り立てないようにならないと便乗カルトの暗躍に使われるばかりである
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243 : 老クリスチャン[] : 2015/12/30 15:51:04 : [ID:c7dYyuyS.net]

2010年(主日C年) 1月1日 神の母聖マリア

民 6:22~27  ガラ 4:4~7  ルカ 2:16~21
「その光景を見て、羊飼いたちは、この幼子について天使が話してくれたことを人々に知らせた。 聞いた者は皆、羊飼いたちの話を不思議に思った。」(ルカ 2:17-18)

イエスの誕生の物語りは、伝記的な目的で書かれてはいません。 私たちは聖書から、イエスの家庭の様子や、その生い立ちについての話を聞くことは出来ないのです。
そこでは、イエスは本当に生まれたということ(Iヨハ 4:2-3、IIヨハ 7)と、それが聖霊によるということ(1:35、マタ 1:18)だけが強調されています。
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2015/12/31 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのマウスコンピューター
244 : 老クリスチャン[] : 2015/12/31 11:38:30 : [ID:fC3591ax.net]

2013年(主日C年) 1月1日 神の母聖マリア

ルカ 2:16~21
「八日たって、割礼の日を迎えたとき、幼子はイエスと名付けられた。これは、胎内に宿る前に天使から示された名である。」(v.21)
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245 : 老クリスチャン[] : 2015/12/31 11:38:59 : [ID:fC3591ax.net]

2013年(主日C年) 1月1日 神の母聖マリア

ルカ 2:16~21
「八日たって、割礼の日を迎えたとき、幼子はイエスと名付けられた。これは、胎内に宿る前に天使から示された名である。」(v.21)

"聖書を学ぶ" ということを、だれかから "要するに聖書はこう言っているのです" という話を聞いて、そこで語られている "神のことば" を "分かりやすい簡単な思考パターン" に置き換えること、だと思っている人が多いようです。
自分で聖書を読むという苦労をしなくても、分かったような気分にさせてくれるのが良い教師、良い参考書だという訳です。
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246 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/31 13:12:32 : [ID:ly+k1ojF.net]

スレが開かないな
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247 : 神も仏も名無しさん[] : 2015/12/31 13:16:18 : [ID:ly+k1ojF.net]

宗教は奴隷学でカルト力学社会
来年も生き飽きた糞鶏みたいなのがバレないやり方で人を殺傷して
ドヤ顔でスレを立てるだろう
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2016/01/01 [AD]
248 : 老クリスチャン[] : 2016/01/01 17:42:59 : [ID:sXgbajt2.net]

2013年(主日C年) 1月6日 主の公現

マタ 2:1~12
「学者たちはその星を見て喜びにあふれた。」(v.10)

主の公現の祭日は伝統的に、神が星の導きによって救い主の誕生を諸国の民に示されたことを記念する日であります。
しばしばこの諸国の民という呼称は、キリスト教的西欧から見て外の世界、すなわち未開な外国の民を連想させて来ましたが、むしろこの物語りを産み出した初期の教会が、この
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249 : 老クリスチャン[] : 2016/01/01 17:46:58 : [ID:sXgbajt2.net]

2013年(主日C年) 1月6日 主の公現

マタ 2:1~12
「学者たちはその星を見て喜びにあふれた。」(v.10)

主の公現の祭日は伝統的に、神が星の導きによって救い主の誕生を諸国の民に示されたことを記念する日であります。
しばしばこの諸国の民という呼称は、キリスト教的西欧から見て外の世界、すなわち未開な外国の民を連想させて来ましたが、
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250 : 老クリスチャン[] : 2016/01/02 16:37:52 : [ID:FIMmG1/f.net]

2010年(主日C年) 1月3日 主の公現

マタ 2:1~12
「学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。 彼らはひれ伏して拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。」(vv.10-11)

福音書記者マタイが、当時伝えられていた話の数々を、独自の立場から脚色して編集した意図は、恐らく彼が司牧している共同体の信仰のためでありました。
その信仰とは、御子の誕生によって新しい時代、すなわち "終わりの時"(使2:17)が始まったということです。
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251 : 老クリスチャン[] : 2016/01/04 12:15:57 : [ID:SUAprRIy.net]

2004年(主日C年) 1月11日 主の洗礼

テト 2:11-14, 3:4-7
「キリストがわたしたちのために御自身を献げられたのは、わたしたちをあらゆる不法から贖い出し、良い行いに熱心な民を御自分のものとして清めるためだったのです。」(v.14)

良い行いに熱心な民とは、「イエス・キリストの栄光の現れを待ち望む」(v.13) 民のことです。
私たちの本国は天(神の国)にあります(フィリ 3:20)。 キリストは私たちを 「天に蓄えられている、朽ちず、汚れず、しぼ
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252 : 老クリスチャン[] : 2016/01/05 11:56:27 : [ID:q4iiyzwb.net]

2004年(主日C年) 1月11日 主の洗礼

ルカ 3:15~22
洗礼者ヨハネから洗礼を受けて、主イエス・キリストの公生涯が始まりました。
伝説のイエスではなくて、「わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ4:25) 歴史上のイエスが、ここにはおられます。

降誕節は全世界が救い主を迎えたことを記念するときであると、教会は理解して来ました。
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253 : 老クリスチャン[] : 2016/01/05 11:57:01 : [ID:q4iiyzwb.net]

2004年(主日C年) 1月11日 主の洗礼

ルカ 3:15~22
洗礼者ヨハネから洗礼を受けて、主イエス・キリストの公生涯が始まりました。
伝説のイエスではなくて、「わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられた」(ロマ4:25) 歴史上のイエスが、ここにはおられます。

降誕節は全世界が救い主を迎えたことを記念するときであると、教会は理解して来ました。
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254 : 神も仏も名無しさん[] : 2016/01/05 12:17:45 : [ID:5U6wKJCt.net]

これっきゃ やることがないんだね

年老いた者の慰め信仰か
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  • なし
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255 : 老クリスチャン[] : 2016/01/06 17:10:38 : [ID:Jz8GEJxI.net]

2010年(主日C年) 1月10日 主の洗礼

テト 2:11~3:7
「神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。」(v.5)

恐らく vv.4-7は、 v.8の 「この言葉は真実です」 を伴って、原始教会における洗礼式の式文として用いられていたものを、パウロがここに引用したのであろうと推測されます。

18世紀に登場した啓蒙主義以来、キリスト教とはイエスの
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256 : 老クリスチャン[] : 2016/01/06 17:11:05 : [ID:Jz8GEJxI.net]

2010年(主日C年) 1月10日 主の洗礼

テト 2:11~3:7
「神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。」(v.5)

恐らく vv.4-7は、 v.8の 「この言葉は真実です」 を伴って、原始教会における洗礼式の式文として用いられていたものを、パウロがここに引用したのであろうと推測されます。

18世紀に登場した啓蒙主義以来、キリスト教とはイエスの "教え” に従うことであるという考え方が、世界に広がりました。
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257 : 老クリスチャン[] : 2016/01/07 15:00:34 : [ID:kVbLVLyx.net]

2010年(主日C年) 1月10日 主の洗礼

ルカ 3:15~22
「その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。」(v.16)

差し迫った神の怒りの火(3:7)に直面するイスラエルの民衆と共に、イエスもヨハネから洗礼をお受けになりました。
この方は、裁きの火(マラ3:2)、裁きの霊と焼き尽くす霊をもって(イザ 4:4)、御自分の民を贖う "僕なるメシア" として(イザ 42:1-4, 52:13-53:12参照)、この日、聖霊によって油を注がれました(使 4:27, 10:38)。
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2016/01/08 [AD]
258 : 老クリスチャン[] : 2016/01/08 17:32:28 : [ID:O3szjPWz.net]

2010年(主日C年) 1月10日 主の洗礼

イザ 40:1~11
第二イザヤと呼ばれるイザヤ書40~55章に集められた預言集のうち、その初期の預言が語られ始めたのは、長い捕囚の期間が今や終わろうとしている頃でありました。
ペルシアの王キュロスのバビロン征服(B.C.539)を目前にして、イスラエルの民は捕囚を解かれてユダヤに帰還する日を、息詰まる緊張をもって待望していました(歴下 36:17~エズ 1:4 参照)。

慰めよ、わたしの民を慰めよと、あなたたちの神は言われる。」(v.1)
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2016/01/09 [AD]
259 : 老クリスチャン[] : 2016/01/09 11:37:06 : [ID:qCTBlG9D.net]

2013年(主日C年) 1月13日 主の洗礼

ルカ 3:15-16,21-22
「その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。」(v.16)

洗礼者ヨハネはしばしば、単に主役であるイエスの登場を準備する前座に過ぎないように考えられて来ました。 例えばヨハネ福音書の中には、そのような理解を示唆する記述があります(1:8, 3:30)。
しかし新約聖書全体を見渡すと、洗礼者ヨハネはイエス・キリストの福音自体の一部をなしているのが分かります(マコ 1:1、使 1:21-22)。
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260 : 神も仏も名無しさん[] : 2016/01/10 13:00:56 : [ID:izr9rUR7.net]

資本主義の終焉と千年王国の到来
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261 : 老クリスチャン[] : 2016/01/13 17:15:07 : [ID:EWvMZgwi.net]

2001年(主日C年) 1月14日 年間第2主日

ヨハ 2:1~11
「イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行って、その栄光を現された。」(v.11)

ヨハネ福音書で 「しるし」 という言葉は、イエス・キリストの受肉と受難と復活による救いの御業を指し示す意味で用いられていて、"福音との結びつきを前提とする" 独特な用語です。
その 「最初のしるし」(v.11) として、このカナの婚礼の物語りは今朝の典礼で朗読されました。
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262 : 老クリスチャン[] : 2016/01/14 17:37:24 : [ID:p+NX4DVn.net]

2004年(主日C年) 1月18日 年間第2主日

Iコリ 12:4~11
賜物という言葉は一般に、人の能力や知識、経験、財産、地位等のことと理解されています。
多くの人々の貢献と援助によって、教会も、その諸活動も支えられているというのが、通常の考え方であります。
しかし聖書は 「霊的な賜物」(v.1) のことを特別に取り上げているのです。
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2016/01/15 [AD]
263 : 老クリスチャン[] : 2016/01/15 18:15:13 : [ID:HdRg4LBV.net]

2007年(主日C年) 1月14日 年間第2主日

イザ 62:1~5
先週に続いて、エルサレム神殿再建工事の時期の、高揚した預言の言葉に注目しましょう。
預言者の関心は一貫して、ヤーウェがイスラエルを贖って再び聖なる民として再建される(v.5)ということでありました。

「若者がおとめを娶るように、あなたを再建される方があなたを娶り、花婿が花嫁を喜びとするように、あなたの神はあなたを喜びとされる。」(v.5)
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264 : 神も仏も名無しさん[] : 2016/01/15 19:08:25 : [ID:/SBHk3wT.net]

信仰があれば病気の癒しは可能なのだろう。
出来てこそのキリスト者。インクライストなのだから。
でも、実際には目の悪い人、足を引きずる人、腰の痛い人が
多い。
では、信仰が無いのか。この疑いこそが悪魔の仕業なのだろう。
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265 : 老クリスチャン[] : 2016/01/16 15:50:51 : [ID:pjfzH4VT.net]

2010年(主日C年) 1月17日 年間第2主日

ヨハ 2:1~11
「イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行って、その栄光を現された。 それで、弟子たちはイエスを信じた。」(v.11)

この "カナでの婚礼" の物語りは、一見すると淡々と語られていて、聖書には無知な人でもこの物語りだけなら "よく分かる" ように見えます。 ただし、v.11 を除いて ・・・・・ です。

ヨハネ福音書では、イエスの公生涯およびその死と復活が意味するものを指し示す、そのようなイエスの行為を、"しるし" と呼んでいます(2:18, 6:26, 11:47)。
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2016/01/19 [AD]
266 : 老クリスチャン[] : 2016/01/19 15:13:00 : [ID:qKMXobGK.net]

皆さんは、どう判断しますか ?
自分の信仰の立場からの、主張やご意見をどうぞ。

【世界キリスト教情報 (2016. 1.18) から】
世界聖公会38管区の首座主教会議が1月11日、カンタベリー大聖堂で、6日間の日程で開始した。
この会議は1月14日、同性愛容認の問題を巡って、米聖公会に対し、共同体の将来について反省することを求め、3年間加盟停止を決定した。
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267 : 老クリスチャン[] : 2016/01/20 17:48:06 : [ID:cxKO8a4m.net]

もう一つ、似た問題について。

福音書に登場する離婚に関する議論で、質問者はそれが 「律法に適っているか」 と尋ねました(マコ 10:1-12)。
正しいか正しくないかという、一般論を問題にしたのではありませんでした。
質問の意図は、イエスを試して訴える口実を得るためだったのかも知れませんし、そのうえ当時の世間の常識のようなものを、マタイ福音書は弟子たちの発言として語らせています。
「夫婦の間柄がそんなものなら、妻を迎えない方がましです。」(マタ 19:10)
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268 : 老クリスチャン[] : 2016/01/22 16:59:02 : [ID:gRtLEN7M.net]

2010年(主日C年) 1月24日 年間第3主日

ルカ 4:14~21
「イエスは "霊" の力に満ちてガリラヤに帰られた。 ・・・・・ イエスは諸会堂で教え、・・・・・」(vv.14-15)
「"この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した" と話し始められた。」(v.21)

マコ 1:15 が伝えている通り、イエスの宣教は "時が満ちて、約束された救いが到来した" という告知をその内容としていました。
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2016/01/23 [AD]
269 : 老クリスチャン[] : 2016/01/23 12:49:59 : [ID:An1tkTtk.net]

2013年(主日C年) 1月27日 年間第3主日

ネヘ 8:2~10
「民は皆、その律法の書に耳を傾けた。」(v.3)

説教とは何でしょうか。 典礼憲章(52)はこれを定義して、「典礼の暦に従って、聖書に基づいて、信仰の秘義とキリスト教生活の諸原則を説明する説教 ・・・・・」 と述べています。
祭司エズラの律法朗読に伴って行われたレビ人の説教が、どのような性格のものであったかをネヘミヤ記は伝えています。
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2016/01/26 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのマウスコンピューター
270 : 老クリスチャン[] : 2016/01/26 20:15:26 : [ID:14SFZJiP.net]

【信仰の話 -1-】
キリスト教のお話しをします。

キリスト教を伝えようとしたり、あるいはキリスト教を学ぼうとするとき、私はそれを次のように言い換えてみたいと思います。
私たちが伝えなければならない、あるいは学ばなければならないのは 「キリストの福音」 である、と。

この 「キリストの福音」 とは、根本的には、個人の神学や哲学である以前に、先ず 「教会の宣教」 の内容であって、教会はその誕生の時から今日に至るまで、「福音の宣教」 をその使命として歩んで来ました。
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271 : 老クリスチャン[] : 2016/01/26 20:17:47 : [ID:14SFZJiP.net]

【信仰の話 -2-】
ここで 「和解」、「平和」 の主体は神であって、その対象とされているのが 「世」、「人々」、「万物」 であることに注目しましょう。
キリストの福音とは、「神」 と 「世、人々、そして万物」 の間の 「和解、平和」 の知らせなのです。

「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。 独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」(ヨハ 3:16)

以上から明らかなように、「キリストの福音」 は救済史 (神による救いの歴史) の目標であり完成であって、それは終末の神の国到来によって完結するのです。
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272 : 神も仏も名無しさん[] : 2016/01/26 20:56:54 : [ID:trufJsPu.net]

老クリさんにお尋ねします。原罪とは何でしょうか。
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273 : 老クリスチャン[] : 2016/01/27 11:55:13 : [ID:aLVMFXUo.net]

>>272 >お尋ねします。原罪とは何でしょうか。

「原罪」 という言葉は、聖書にはありません。
私の専門である聖書神学の世界でも、この言葉が使われることはないようです。

アウグスティヌスあたりから始まった教説のようで、ロマ 5:12以下 の解釈が典拠と聞いています。
「アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによってすべての人が生かされることになるのです。」(Iコリ 15:22)
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274 : 老クリスチャン[] : 2016/01/27 13:18:39 : [ID:aLVMFXUo.net]

【信仰の話 -3-】
「キリストの福音」 は、その本来の性格から、この世の一つの真理や道徳、社会規範や世界政治の目標とは、区別されなければなりません。

教会は昔も今も、多くの善き業や奉仕をこの世に対して行って来ました。
また教会は、この世の平和のために、あるいはこの世の改善と進歩のためにも、多くの貢献を果たして来ました。
しかしそれらは、教会の第一の使命である 「福音の宣教」 に付随する行為であって、決してそれらがそのまま 「福音」 ではないのです。
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275 : 老クリスチャン[] : 2016/01/27 18:02:12 : [ID:aLVMFXUo.net]

【信仰の話 -4-】
この 「福音の宣教」 は、本質的に、神から 「教会にゆだねられた」 ものであることを理解する必要があります。

私たち一人一人が福音を信じ、福音に生きるのは、教会という交わりに於いてであることを、使徒信条は 「聖徒の交わりを信じます」 という言葉で宣言して来ました。
初代教会は 「交わり」 という言葉で、彼らのミサ (礼拝) を表現しました。

「わたしたちの交わりとは、御父と御子イエス・キリストとの交わりです。」(Iヨハ 1:3)
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2016/01/28 [AD]システムエンジニアとして理想のキャリアを描ける!充実の資格取得支援制度も多数
276 : 老クリスチャン[] : 2016/01/28 17:12:24 : [ID:N97mG6Q+.net]

【信仰の話 -5-】
私たちが (個人として) 福音を学んだり、福音を宣教するとき、それは実際には教会の奉仕に参加しているのです。
たとえそれが個人の行為のように見える時にも、それは神から教会にゆだねられた責任に於いて、教会の奉仕の一部としてなされているのです。

もしそうでないなら、これを 「福音の学び、福音の宣教」 と呼ぶことは、用語上矛盾していることになります。
なぜなら 「キリストの福音」 は 「教会にゆだねられた宣教の内容」 であって、教会を離れては意味をなさないからです。
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277 : 老クリスチャン[] : 2016/01/28 17:13:36 : [ID:N97mG6Q+.net]

【信仰の話 -6-】
私は神学校を卒業してから既に50年になりますから、自分の同窓の友だけでなく、その他にも多くの牧師や信者たちを見て来ました。
熱心にキリスト教関連の勉強をしたり、聖書を研究する人たちにも出会いました。
その中には、健全な信仰者もいれば、はっきり言って怪しげな自称キリスト教知識人も可成り混在していました。

過去の教会の歴史を尊重するという姿勢に欠けた、自己流の独善的な福音理解を、自慢げに語る知識人のことです。
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278 : 老クリスチャン[] : 2016/01/28 17:15:11 : [ID:N97mG6Q+.net]

【信仰の話 -7-】
私たちがそれぞれの能力や時間の制約の中にあっても、自分なりに 「キリストの福音」 を学ぼうとするなら、いくらでも日本語で良い助けを見出すことが出来ます。

先ず、日本語の聖書を、その翻訳への十分な敬意を払って読むことです。
現行の日本語聖書として主なものは 「新共同訳」 と 「フランシスコ会訳」 の二つですが、そんなに大きな訳文の違いはありません。 ただ後者には、聖書各巻の初めに簡単な解説がついているので、これから新しく購入する人にはオススメです。

聖書の注解書は、もちろん大切なのですが、自分の能力に見合う良書に出会うのは簡単ではありません。
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279 : 老クリスチャン[] : 2016/01/28 17:16:36 : [ID:N97mG6Q+.net]

【信仰の話 -8-】
聖書の証言である 「キリストの福音」 を宣教するために、歴史の教会は様々な仕方で努力して来ました。
そしてそれらは常に、その時代、教会の置かれた状況に応じての、一つの 「試み」 でありました。
「キリストの福音」 は、それ自身に於いて無限であり、無尽蔵であって、神学のどのような試みによっても完全に説明し尽くすことが出来ないからです。

教会は、そのような過去の先人たちによる、多くの 「試み」 の果実という遺産を持っています。
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280 : 老クリスチャン[] : 2016/01/29 15:27:02 : [ID:Dm2nsUEB.net]

2001年(主日C年) 1月28日 年間第4主日

ルカ 4:21~30
「そこでイエスは、"この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した" と話し始められた。 皆はイエスをほめ、その口から出る恵み深い言葉に驚いて ・・・・・ 。」(vv.21-22)

イエス・キリストの福音は、キリストの贖罪の愛の福音であります。
それはイエス・キリストを町の外へ追い出し、山の崖から突き落とそうとし、最終的には十字架にかけた罪人のところに訪れました。
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281 : 老クリスチャン[] : 2016/01/30 17:28:24 : [ID:DSxocp6k.net]

2004年(主日C年) 2月1日 年間第4主日

Iコリ 12:31~13:13
神の国を受け継ぐキリストの体としての教会について述べた後、使徒パウロはコリントの教会の人々に、賜物としての愛を祈り求めなさいと勧めました。

使徒パウロがここで言っているのは、キリストの体である教会を造り上げて行く愛のことです。
ヨハネ福音書が 「互いに愛し合いなさい」 と言うとき、それは共にミサをささげる共同体としての教会の一致と団結のことを指しているのと同じです。
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282 : 老クリスチャン[] : 2016/02/02 15:20:17 : [ID:rcBX9vw+.net]

来年 2017年は、宗教改革 500周年を迎えます。
ルーテル教会とローマ・カトリック教会とは、この年を共同で記念しようとしています。

かつての宗教改革を、共同でエキュメニカルな視点から想起することは、重要ではありますが、また困難なことでもあります。
ですから、両教会に属している信者だけでなく、その他の教派の信者も共に、この問題に関心を持ってほしいと思います。

現在皆さんは、両教会のこのようなエキュメニカルな努力について、どの程度ご存じでしょうか。
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283 : 老クリスチャン[] : 2016/02/03 17:26:06 : [ID:LyXfALZO.net]

昨年の2月に、「争いから交わりへ」 という書籍の日本語訳が、教文館から出版されました。
これは、「一致に関するルーテル = ローマ・カトリック委員会」 が、2013年に発表した共同文書です。

これは決して法的拘束力を伴う協定のようなものではなくて、両教会間で永く続けられて来た神学的な対話の実りであります。
もうお読みになった方も多いと思いますが、もし未だでしたら、是非一人でも多くの方に読んでいただきたいと思います。

どのような文書でも、それを理解し咀嚼するにはある程度の素養が必要です。
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284 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2016/02/03 21:42:16 : [ID:BldjfA4y.net]

>>283
今、読んでます。
昨年、委員会の中の鈴木牧師の熱い講演を聞き
来たる2017年を楽しみにしています。
単なる歩み寄りではないのが意外ですね。
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2016/02/04 [AD]マウスコンピューター
285 : 老クリスチャン[] : 2016/02/04 18:03:53 : [ID:A4+EjbvK.net]

2004年(主日C年) 2月8日 年間第5主日

イザ 6:1~8  ルカ 5:1~11
シモン・ペトロが使徒たち一同の中で第一の者として、福音の世界宣教のために召されたということを伝えようと、ルカはここで意図しているように思われます。
その伝承の中で恐らく v.8 は、私たちが注目すべき最も重要な部分であります。

「これを見たシモン・ペトロは、イエスの足もとにひれ伏して、"主よ、わたしから離れてください。 わたしは罪深い者なのです" と言った。」(v.8)
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286 : 老クリスチャン[] : 2016/02/05 18:33:00 : [ID:+NfkdDIi.net]

2007年(主日C年) 2月4日 年間第5主日

Iコリ 15:1~11
「最も大切なこととしてわたしがあなたがたに伝えたのは、わたしも受けたもの (使徒的伝承) です。
すなわち、キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと、・・・・・ 」(vv.3-4)

この "最も大切な" 福音を、現代の教会は再発見しなければなりません。
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2016/02/06 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのG-Tune
287 : 老クリスチャン[] : 2016/02/06 18:47:18 : [ID:VkYpUR+d.net]

2013年(主日C年) 2月10日 年間第5主日

ルカ 5:1~11
「イエスは、 ・・・・・ 腰を下ろして舟から群衆に教え始められた。話し終わったとき、シモンに、・・・・・ 」(vv.3-4)

神の言葉を聞こうとして押し寄せて来る群衆がおり (v.1)、神の国の福音を告げ知らせる (4:43) イエスがおられるという場面がこのテキストの前半であり、それに続いて漁師の仕事における現実的な課題への取り組みが後半では語られているように見えます。
突発的な豊漁も、商品の過剰在庫による資金繰りの困難も、町の一零細企業にとっては死活問題であることを、私たちはよ知っています。
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288 : 神も仏も名無しさん[] : 2016/02/06 20:24:57 : [ID:0KpUqIoJ.net]

くだらんコピペはやめなさい
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289 : 神も仏も名無しさん[sage] : 2016/02/06 23:38:37 : [ID:nCtUXf44.net]

オカルトコピペ、某小さな氏より超マシ。
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2016/02/09 [AD]マウスコンピューター
290 : 老クリスチャン[] : 2016/02/09 18:27:59 : [ID:jL4g1fRu.net]

>>284 >今、読んでます。

その後、いかがですか ? 是非、感想やご意見をお聞かせください。

現代のカトリック教会について何かを語ろうとするなら、第二バチカン公会議についての理解が必須であることは、自明の事実です。 この公会議を貫く特徴の一つに、エキュメニズムがあります。
ご存じない方が多いと思いますので、少し情報を提供させていただきます。
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291 : 老クリスチャン[] : 2016/02/09 18:30:01 : [ID:jL4g1fRu.net]

【第二バチカン公会議とエキュメニズム -1-】
教皇ヨハネ23世 (1958選出) の意向で招集されることとなったのが、第二バチカン公会議 (1962~65年) です。
教皇は公会議開催の意向を告げた 1959.1.25 の演説で、キリスト教諸教会の別れている兄弟姉妹たちが、同じ恵みと兄弟愛の食卓に着く日を待ち望むことを表明しました。

このように第二バチカン公会議は、その開催の最初から、多くの公文書の採択に至るまで一貫して、エキュメニカルな性格を持つものとなったのでした。
各会期の会議を通じて、他のキリスト教諸教派の代表をオブザーバーとして招いたことも、そのことの証しでありました。
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2016/02/10 [AD]BTOパソコン・PC通販ショップのマウスコンピューター
292 : 老クリスチャン[] : 2016/02/10 16:37:31 : [ID:S5y7x2oK.net]

【第二バチカン公会議とエキュメニズム -2-】
ヨハネ23世死去の後を継いだ教皇パウロ6世は、第二バチカン公会議の第二会期 (1963) に行われた開会演説で、神と 「東方の兄弟たち」 に赦しを求めました。
教皇のこの姿勢は公会議自体の中で、そしてとりわけ 「エキュメニズムに関する教令」 と 「キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言」 の中で、表明されました。

前者では 「東方諸教会に関する特別の考察」 と 「西欧における分かれた諸教会と諸教会共同体について」 の二つが取り上げられています。
後者に於いては、「キリスト教以外の諸宗教」、「イスラーム」、「ユダヤ教」 という三つの項目を取り上げています。
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293 : 老クリスチャン[] : 2016/02/10 16:39:05 : [ID:S5y7x2oK.net]

【第二バチカン公会議とエキュメニズム -3-】
「エキュメニズムに関する教令」 から、その一部をご紹介します。

すべてのキリスト者間の一致を回復するよう促進することは、聖なる第二バチカン公会議の主要課題の一つである。
主キリストが設立した教会は単一・唯一のものである。(1)

神のこの単一・唯一の教会の中に、すでに初期のころから、ある分裂が起こった。
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2016/02/11 [AD]
294 : 老クリスチャン[] : 2016/02/11 17:06:39 : [ID:ovwkckNH.net]

【第二バチカン公会議とエキュメニズム -4-】
「キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度についての宣言」 からも、その一部をご紹介します。

人類が日増しに強く結びつき異なる国民間の交流が深まりつつある現代にあって、教会は、自らとキリスト教以外の諸宗教との関係がどのようなものかについてより注意深く考察するものである。(1)

・・・・・ ユダヤ人に向けられる憎悪や迫害や反ユダヤ主義的表現についても、だれによってなされるものであれ、これを糾弾するものである。(4)

ところで、人は皆神の像として造られているがゆえに、もしもだれかに対して兄弟のように振る舞うことを拒否するのであれば、すべての人の父である神に祈り求めることはできない。
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295 : 老クリスチャン[] : 2016/02/11 17:08:06 : [ID:ovwkckNH.net]

【第二バチカン公会議とエキュメニズム -5-】
第二バチカン公会議から30年以上も経って、2000.3.12 教皇ヨハネ・パウロ2世は、四旬節の 「赦しの日」 の説教の中で、同じように罪責を認め、赦しを求める祈りを捧げました。
このことは、以上のようなカトリック教会のエキュメニズムの流れを十分学んだ上で、理解されなければなりません。

彼は、カトリック教会の苦痛に満ちた記憶について、かつての教皇パウロ6世と公会議の教父たちによる悔悟の念を繰り返しただけではなくて、実際にそれを行動に表した最初の教皇でありました。

彼は、それに先立つ回勅 「キリスト者の一致」(1995.5.25) の中でも、カトリック教会が抱いている確信に触れた上で、次のように語りました。
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296 : 老クリスチャン[] : 2016/02/11 17:51:44 : [ID:ovwkckNH.net]

2004年(主日C年) 2月29日 四旬節第1主日

ルカ 4:1~13
主が荒れ野で悪魔から誘惑を受けられたのは、その受洗に際しての天からの声と関係があると思われます。
天からの声はイエスを
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297 : 老クリスチャン[] : 2016/02/11 17:52:28 : [ID:ovwkckNH.net]

2004年(主日C年) 2月29日 四旬節第1主日

ルカ 4:1~13
主が荒れ野で悪魔から誘惑を受けられたのは、その受洗に際しての天からの声と関係があると思われます。
天からの声はイエスを "神の子" と "苦難の僕" という二つの表象で宣言しました(ルカ 3:22)。

主イエスにとって "苦難の僕(イザ 53章 参照)" と切り離された神の子理解を明確に拒否することは、この荒れ野の誘惑からゲッセマネの祈りに至る生涯の戦いでありました。
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298 : 老クリスチャン[] : 2016/02/12 18:38:54 : [ID:RAlp6WHq.net]

2007年(主日C年) 2月25日 四旬節第1主日

ロマ 10:8~13  ルカ 4:1~13
「"御言葉はあなたの近くにあり、あなたの口、あなたの心にある。" これは、わたしたち(使徒)が宣べ伝えている信仰の言葉なのです。」(v.8)

キリスト教は "神のことばへの信仰" の宗教です。 しかし残念なことに、多くの人々が "神のことば" とは何かを正しく理解していません。
神のことばとは、使徒たちが宣教したキリストの福音、十字架と復活の福音のことであって、私たちキリスト者は 「恵みにより、信仰によって救われました。 このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です」(エフェ 2:8)。
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299 : 老クリスチャン[] : 2016/02/13 17:20:51 : [ID:1V8Crc8R.net]

2013年(主日C年) 2月17日 四旬節第1主日

ルカ 4:1~13
「イエスは ・・・・・ 荒れ野の中を
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300 : 老クリスチャン[] : 2016/02/13 17:21:48 : [ID:1V8Crc8R.net]

2013年(主日C年) 2月17日 四旬節第1主日

ルカ 4:1~13
「イエスは ・・・・・ 荒れ野の中を "霊" によって引き回され、四十日間、悪魔から誘惑を受けられた。」(vv.1-2)

この悪魔とは、私たち人間にとって他所者ではなく、むしろ身近な存在、「この世を支配する者、かの空中に勢力を持つ者、すなわち、不従順な者たちの内に今も働く霊」(エフ ェ2:2) であります。
この悪魔の支配によって、「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっています」(ロマ 3:23) という "この世" に、キリストは来られました(5:32、Iテモ 1:15)。
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